求那跋多罗
394—468
一作求那跋陀罗。中天竺人，世称摩诃衍。其名意译功德贤。南朝宋元嘉十二年(435)来广州，文帝派人迎至建康(今江苏南京)，曾住祇园、东安诸寺。佛诣宏深，门徒有七百余。与弟子宝云、慧观等译出经典一百多卷，其中有《杂阿含经》、《大法鼓经》、《胜鬘经》、《楞伽经》、《百喻经》等。
一作求那跋陀罗。中天竺人，世称摩诃衍。其名意译功德贤。南朝宋元嘉十二年(435)来广州，文帝派人迎至建康(今江苏南京)，曾住祇园、东安诸寺。佛诣宏深，门徒有七百余。与弟子宝云、慧观等译出经典一百多卷，其中有《杂阿含经》、《大法鼓经》、《胜鬘经》、《楞伽经》、《百喻经》等。
《史记．魏公子列传》：“侯生笑曰：‘公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有？”又《张耳陈余列传》：“陈余曰：‘……今必俱死，如以肉委饿虎，何益？’”信陵信急切中欲率少数
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①一名新洛城。即今河南新乡市。《晋书·慕容载记》： 慕容臧救金墉， 为王猛部将所败，“臧遂城新乐而还”。《水经·清水注》： “清水又东，周新乐城。城在获嘉县故城东北，即汲之新中乡也。”
汉高祖入咸阳宫得珍宝无数，其中有一方镜，可照人心、胆。见《西京杂记》卷三。卢纶《清如玉壶冰》：“既有虚心鉴，还如照胆清。”
即今湖南浏阳市南大瑶乡。清嘉庆《浏阳县志》卷7：大窑铺市“在县南六十里”。
在今福建同安县南。《方舆纪要》卷99同安县：五通岭在“县东(据《清一统志》，当作南)七十里。《志》云，宋幼主避蒙古兵至泉城，闻蒲寿庚之乱，止郡城北法石寺，越城南下辇，今为下辇铺。自下辇铺过县东五都龙窟
1507—1582或译谙达、安滩、阿勒坦汗，亦称索多汗、葛根汗等。明代蒙古达延汗之孙，赛那刺次子。蒙古右翼土默特万户首领。住牧于丰州滩(今内蒙古呼和浩特)一带。嘉靖初崭露头角，与兄麦力艮屡次向外用兵。
在今山西昔阳县西。《魏书·地形志》： 乐平县有沾岭。《水经·清漳水注》： “清漳出沾县故城东北，俗谓之沾山。”
【生卒】：1437—1489【介绍】：明福建莆田人，名衍，以字行，改字汝贤。天顺八年进士。授检讨。幼敏异，精《毛诗》。性豪迈负奇气。尝预修《英宗实录》，以南京翰林院侍读学士卒官。有《听雨亭稿》。
在今甘肃镇原县东。《资治通鉴》：唐贞元三年(787)，吐蕃“尚结赞遣其属论泣赞来言：‘清水非吉地，请盟于原州之土梨树;既盟而归盐、夏二州。’上皆许之。神策将马有麟奏：‘土梨树多阻险，恐吐蕃设伏兵，不如