法界
梵文Dharmadhatu的意译。佛教名词。佛教认为，诸法万殊，各有分界，故名“法界”，泛指一切“存在”。有二义：有指宇宙现象界的全体，称“事法界”，此“界”即“分”义，表示事相之间的差别性;亦有指宇宙万有的精神性本体，称“理法界”、“一真法界”，此“界”即“性”义，表示事相之间的同一性。《华严法界玄镜》：“然事法名界，界则分义，无尽差别之分齐故。理法名界，界即性义，无尽事法同一性故。”
梵文Dharmadhatu的意译。佛教名词。佛教认为，诸法万殊，各有分界，故名“法界”，泛指一切“存在”。有二义：有指宇宙现象界的全体，称“事法界”，此“界”即“分”义，表示事相之间的差别性;亦有指宇宙万有的精神性本体，称“理法界”、“一真法界”，此“界”即“性”义，表示事相之间的同一性。《华严法界玄镜》：“然事法名界，界则分义，无尽差别之分齐故。理法名界，界即性义，无尽事法同一性故。”
十卷。明梁桥(生卒年不详)撰。梁桥，真定(今河北保定)人，字公济，号冰川子。由选贡生授四川布政使经历。《四库全书总目》称，是书成于嘉靖己巳。(己巳是隆庆五年。疑是嘉靖乙巳〈1545〉之误。)是书分定体
即今新疆沙湾县东北玛纳斯河东沙门子村。清光绪《旧刊新疆舆图》绥来县图：西北有沙门子。
在今河南济源市西南九十里天坛山南麓。唐代道人司马承祯修真于此。李白、杜甫皆曾到此游览吟诗。在今河南省济源市西王屋山前天坛山南麓。唐时司马承祯修真处。李白、杜甫皆至此游览吟诗。
【生卒】：1357—?【介绍】：元明间随州随县人。明玉珍子。十岁嗣父为夏帝。次年改元开熙。明洪武二年，太祖遣杨璟招降，不听。四年，明军入蜀，乃降。送京师，授归义侯。五年，徙高丽。
亦作宁夏府路。元至元二十五年(1288)改夏中兴府置，属宁夏行省(后省入甘肃行省)。治所即今宁夏银川市。辖境相当今宁夏西北部黄河沿岸地区。明洪武三年(1370)改为宁夏府。
清代新疆伊犁军政长官。乾隆二十五年(1760)置。与伊犁将军同驻惠远城(今新疆霍城县东)，协其办理伊犁等处军政要务。自乾隆四十四年(1779)后，不常设，补放无定制。光绪十年(1884)裁。
藏传佛教格鲁派最大转世活佛之一。佛教传说，有十三位先世。因第十三位先世扎巴鄂色出生于青海互助县红崖子沟乡张家村，明崇祯三年(1630)任青海郭隆寺(后改称佑宁寺)法台，故以村名称为张家活佛(清康熙时以
《南史．隐逸上》：“渔父者，不知姓名，亦不知何许人也。太康孙缅为寻阳太守，落日逍遥渚际，见一轻舟陵波隐显。俄而渔父至，神韵萧洒，垂纶长啸，缅甚异之。乃问：‘有鱼卖乎？’渔父笑而答曰：‘其钓非钓，宁卖鱼
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十五卷。宋洪遵(详见《翰院群书》)撰。是书汇辑历代钱币之图，共分为九品。对中华历代以及外国钱币，凡有文字记载，形象可绘者，无不毕收，颇为详博。然而中华历代钱币，后代不能全部流传下来。书中所记，有的钱币