法经录
书名。隋法经等编。七卷。时佛教勃兴，文帝因前代译经既多，本朝又增新译，于开皇十四年(594)命大兴善寺译经沙门法经等二十人，稽考、删简前代各地十余家经录及经本，与本朝所译经典，编成目录，初名《众经录目》。总计入录经典二千又五十七部，五千三百一十二卷，分《别录》六卷、《总录》一卷。不入此录之经典禁行。
书名。隋法经等编。七卷。时佛教勃兴，文帝因前代译经既多，本朝又增新译，于开皇十四年(594)命大兴善寺译经沙门法经等二十人，稽考、删简前代各地十余家经录及经本，与本朝所译经典，编成目录，初名《众经录目》。总计入录经典二千又五十七部，五千三百一十二卷，分《别录》六卷、《总录》一卷。不入此录之经典禁行。
528—549南朝梁宗室。字实相。梁元帝长子。侯景之乱，以步骑一万援京师。台城(今江苏南京)陷，归荆州，收集士马，修筑城栅，周围七十余里。因母徐妃失欢于父，请出征湘州河东王萧誉。军败溺死。撰《三十国春
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。清朱用纯(详见《大学讲义》)撰。是书首有自序。前半部申发“中”字义居多，后半部阐明“诚”字义居多。而“中”与“诚”都本于天，见于吾心。故要保此“中”，必须戒惧慎独。“诚”是实理，以实心而实此实理
在今天津市和平区鞍山道与山西路交会口东侧。原为张姓私人花园，建于1916年。主建筑为砖木结构罗马式二层楼房。1924年11月，孙中山应冯玉祥之邀，绕道日本经天津去北京讨论国事，12月抵津后下榻张园。同
即今山西忻州市北十里堠。清光绪《忻州直隶州志》卷13：十里堠“距城十里”。
?—3西汉蜀郡郫县(今四川郫县北)人，字君公。以射策甲科为郎。历任扬州刺史、丞相司直、清河太守、兖州刺史、司隶校尉、廷尉等职。任刺史时，行部必先至学宫见诸生，问以得失，出则问垦田顷亩、五谷美恶，然后见
在今河南鲁山县西。《水经·滍水注》：“滍水之北有积石焉，世谓女灵山。其山平地介立，不连冈以成高，峻石狐峙，不托势以自远。四面壁绝，极能灵举，远望亭亭，状若单楹插霄矣。”
十二卷。清巩建丰(约1728年前后在世)撰。巩建丰，字子文，号渭川，又号介亭，伏羌(今属甘肃渭川)人，康熙五十二年(1713)进士，官至翰林院侍读学士。本集诗文各六卷，又以补遗之文附于诗末。其诗文皆平
读音：Bàｉｋùｌǐ【综】 清满洲马甲哈斯克之妻为拜库里氏(260)。
指空有愿望而无行动。亦指羡慕功名利禄等。语出《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家织网。”杜牧《卜居招书侣》：“忆昨未知道，临川每羡鱼。”