《尚书》篇名。旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。今人或认为系战国后期儒者所作，或认为作于春秋。《汉书·五行志》曰：“禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”故亦称“洛书”。托武王与箕子对话，言禹治水有功，上帝予其“洪范九畴”(大法九类)。其中提出水、火、木、金、土“五行”及其性能作用。主张天子建立“皇极”，实行赏罚，使臣民顺服。又提出“正直”、“刚克”、“柔克”三种治民方法。认为龟筮可以决疑，政情可使天象变化，后成为汉代“天人感应”思想的理论基础。董仲舒以五行之序释孝子忠臣之行。夏侯始昌作《洪范五行传》，刘向作《洪范五行传论》，皆参以谶纬、天人感应之说。王安石作《洪范传》以五行为“天所以命万物者也”。
《孟子．滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”后以“富贵不能淫”指不为金钱、地位的引诱而迷惑。亦作“富贵不淫”。《野叟曝言》一一三回：“富贵不淫这四字，原来如此难的。又有这
【介绍】：宋徽州黟县人，字元赞。高宗绍兴二年进士。为建昌军教官，创建学校。迁醴陵令，邑遭寇旱，民逃土荒，抚以惠政，治以最称。家居后以书自娱，著书数十卷，学者称醴陵先生。
【介绍】：明浙江嵊县人，字继元，号海门。万历五年进士。累官南京尚宝卿。师事罗汝芳，其学以无善无恶为宗，欲合儒释而会通之。辑《圣学宗传》，尽采先儒语录有禅机者汇成一帙。另有《海门先生传》、《东越证学录》
【介绍】：宋兴化军莆田人，字彦周。方慎言从孙。哲宗元符三年进士。以特奏对策乞复元祐皇后，又上书议时政。徽宗崇宁元年入党籍。
东汉建初五年 (80) 改琅邪郡置，治所在开阳县 (今山东临沂市北十五里)。东晋后复为郡。东汉建初五年(80年)以琅邪郡改置，治开阳县(今山东临沂市北)。辖境约相当今山东省沂山及诸城、胶南以南，沂水、
亦称经耙。将经丝理成所需长度之工具。有溜眼、掌扇、经耙、经牙等装置。两人同时操作。先置诸丝篗于溜眼下，将篗上丝绪分别穿过诸溜眼，总握于一人手中。待理摅就绪，再转交另一人。握丝缕行至经耙之顶端，将丝缕挂
即“聃季载”。
【生卒】：?－572字丰乐，金次子。事北齐数帝，谨慎忠直，受人赞誉。武成帝河清三年，为幽州刺史。后主武平初，进位骠骑大将军。常以家族权重为忧，遂上书推让，求解职，不许。进爵荆山郡王。光死，后主遣使至幽
1204—1267金云内(今内蒙古呼和浩特西南)人，字驾之。出身官宦世家。正大进士。仕至朝散大夫、招讨使。金亡，北归居平阳。元世祖中统三年(1262)，授翰林待制。至元初，条陈十七事，劝世祖亲祀、制礼
【介绍】：宋兴化军莆田人，字微之。陈靖孙。初任长乐县尉，审狱明察。仁宗庆历间举能吏治广南，除知雷州，以公田岁入还官，罢采珠户，为政清廉。徙知连州，累迁虞部员外郎。