深察名号
《春秋繁露》篇名。旨在考察、辨证封建社会之等级名分。认为此即“治天下之端”，由此可知是非、明逆顺，而通于天意。提出“事各顺于名，名各顺于天”，“名”为表达天意和判断是非之标准。主张“万民之性”需待教化然后能“善”。“善”的标准即封建纲常伦理，故谓“循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼，乃可谓善”。
《春秋繁露》篇名。旨在考察、辨证封建社会之等级名分。认为此即“治天下之端”，由此可知是非、明逆顺，而通于天意。提出“事各顺于名，名各顺于天”，“名”为表达天意和判断是非之标准。主张“万民之性”需待教化然后能“善”。“善”的标准即封建纲常伦理，故谓“循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼，乃可谓善”。
《史记．李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”蹊（ ㄒㄧ xī 奚）：田中脚步踏成的小路。喻身怀美质，勿需宣扬自然为人所知。
读音：Níyǎwūyōng′ā′nà台湾高山族姓氏。高山族之朱欧人有此姓，其汉语意： “源于已故始祖乌庸(的)”——尼雅，意为已故的： 乌庸，男性祖先之名; 阿那(按： 或译作 “雅那”)
1803—1861清广西临桂人，字濂甫，号伯韩。道光进士，选庶吉士，授编修。以气节自励，迁御史。鸦片战争后，数上疏切论时务，人咸推其抗直，为名御史。道光二十六年(1846)告归。咸丰八年(1858)参
同“罢官还犊”。唐王维《魏郡太守河北采访处置使上党苗公德政碑》：“壁挂胡床，舍留官犊；人吏老幼，涕泗号哭。”
在今四川兴文县西南建武乡。《方舆纪要》卷70兴文县“鸡冠岭砦”条下：“其相近又有内官、钓猴诸砦。……内官砦曰武宁砦，其地广衍，旁皆沃壤，遂均田授甿，即其列雉为城，设官屯戍，诏赐名为建武所。”
三十卷。明欧阳德(14961554)撰。欧阳德字崇一，号南野，江西泰和人。嘉靖二年(1523)进士。官至礼部尚书。欧阳德与徐阶、聂豹、程文德并以宿学居显位，集四方名士于灵济宫论学，至者五千人。其遇事侃
又记作讨赛咿。契丹语，意“五月”，契丹族对端五节的称谓。俗于五月五日午时，采艾叶和绵做衣，并奉首领，君臣宴乐，食渤海膳艾糕，饮大黄酒。又以五彩丝绕成索缠背，称作“合欢结”;妇人以彩丝编
【生卒】：?—589【介绍】：南朝陈荥阳人。梁末随父入魏。有才干。北周武帝时为司城大夫。陈后主至德中奔陈，拜昭武将军，丰州刺史。在北周时受知于杨坚。陈后主祯明三年降隋。
①唐武德四年(621)置，治所在缙云县(今浙江永康市北)。辖境相当今浙江永康市全部及武义、缙云二县北部地。八年(625)废。②唐六胡州之一。调露元年(679)以处突厥民置，治所在今内蒙古鄂托克旗或鄂托
宦官。横岭矿监。肆虐逞凶，为民害。