书名。东汉王符撰。十卷，三十六篇。据《后汉书》本传，作者出身“庶孽”，终身不仕，隐居著述，不欲彰显其名，故名《潜夫论》。认为万物出于“元气”，谓“上古之世，太素之时，元气窈冥，未有形兆，万精合并，混而为一，莫制莫御”。后来，“元气”“翻然自化”，生成天地万物。反对谶纬神学，指出依赖符瑞治国，违背自然规律，必然导致败亡。论列时政得失，揭露官僚豪强罪行，提出“君子未必富贵，小人未必贫贱”的命题。强调“国以民为基，贵以贱为本”，要求崇本抑末，爱惜民力。然未能完全摆脱“天人感应”论之影响。该书旧刻以《湘海楼丛书》中之清汪继培笺注本为善，近经彭铎校正，中华书局重版。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今吉尔吉斯斯坦楚河南岸托克马克东南二十里布拉纳古城遗址。《新唐书· 地理志》 引贾耽 《四夷路程》： “碎叶川口八十里至裴罗将军城，又西二十里至碎叶城，城北有碎叶水。”
伊阳(今河南汝阳)人。十一岁育于武家有孝行。十七岁时，未婚夫卒，欲殉不得，遂为武家妇，立后嗣，力作，治家。为所立子娶妻之后，投井而死。
读音：Móｕｎìｎｇ【源】 西夏人姓(31)。【变】清《续通志·氏族略》作〔穆纳〕(24)。【人】谋宁好德，西夏时武功大夫(23，31)。
【介绍】：宋福州闽县人。自幼苦学，博通经传。累举不第，还乡教授门弟子，颇有达者。有《诸经义方》。
同“舞衣斑”。清张问陶《怀亥白兄寿门弟》诗之二：“醉中舞莱彩，为我二人媚。”
道辅父。第进士，为太平州推官，以殿中丞通判广州。时，真宗东封，躬诣孔子祠，召对，授太常博士、知曲阜县。勖曾在广州，以清廉著称，及被召赴阙，蕃酋争持宝货以赠，皆拒收纳，加以抚慰。累迁秘书监、分司南京。后
明清时云南滇池罗罗(今彝族)渔户的别称。原为撒弥人，因生活习俗与撒弥人稍异，故有此别称。
即今湖南株洲县治渌口镇。《新唐书·地理志》： 长沙有渌口戍，即此。即“渌口”。
读音：Ébǔ元代蒙古族姓氏。《续通志·氏族略》收载。元有昂吉尔，即姓额卜氏。《元史》有传。