一种计时工具。利用预制线香或蜡烛的燃烧来计时。在北宋已出现香印、香篆等计时工具，此两者皆用香料加上可燃材料细末，经印模制成长条或盘形，使燃烧的长度与昼夜时辰配合。熙宁六年(1073)沈立在宣州刻的石碑文记有：“百刻香印，以坚木为之，山梨为上，楠樟次之，其厚一寸二分，外径一尺一寸，中心径一寸……分十二界迂曲，其文横路二十一重，路皆阔一分半。锐其上，深亦如之。每刻长二寸四分，凡一百刻，通常二百四十寸，每时率二尺(昼夜计二十四尺)，凡八刻三分刻之一。”香印、香篆，全靠目视知时刻。也有在香上按一定尺寸，系以铜球。当香烧至系线处，则线断而球落盘中，铿然有声。此即香漏。
唐．杜荀鹤《松窗杂记》：“唐进士赵颜，于画工处得一软障图，一妇人甚丽。颜谓画工曰：‘世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。’画工曰：‘余神画也，此亦有名，曰真真。呼其名百日，不夜不歇，即必应，则以百家采灰
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《淮南子．说山训》：“人有嫁其子而教之曰：‘尔行矣，慎无为善！’曰：‘不为善，将为不善邪？’应之曰：‘善且由弗为，况不善乎？’”古时侯，要求女子作人有一定的社会标准。首先，按照封建道德观的约束和要求，
在今河北井陉县西北。《方舆纪要》卷14井陉县：大台山在“县(今城关镇)西北二十里。趾削顶平，雄秀甲于封内，亦名五峰山。宋靖康间，女真入犯，居民多避兵于此”。
【生卒】：458—502字士章，彭城(今江苏徐州市)人。有文义，善隶书，谈吐雅致。齐武帝时，竟陵王子良广集文人学士，绘被称为后进领袖。豫章王嶷请其撰奏表，须臾便成。奉敕接待北使，事毕撰《语辞》。齐末，
即今俄罗斯萨哈林岛(库页岛)东海岸南部之东萨哈林山。清光绪《吉林通志》卷19：阿当吉山“在库页岛，距吉林城东北四千四百五十里”。阿当吉河发源于此。
源见“王乔控鹤”。形容悠然自适的仙道生活。闽徐夤《山阴故事》诗：“吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。”
读音：Wúｇōｕ【源】 系自芈姓。春秋时楚王蚡冒生薳章，为王子无钩，以号为氏(5，6，12，15，17)。【变】 一作〔无鉤〕(11，17，60)。
西藏旧俗达赖、班禅等的传位制度。“奔巴”藏语意为“瓶”， “金奔巴”即“金瓶”。西藏旧俗，达赖、班禅及其他呼图克图(活佛)死后，被认为还要转生。他们死时出生的男性婴儿，即被认为是由他们转生的，要找来继
在今浙江杭州市西泠桥畔。秋瑾 (1879—1907) 字璿卿，号竞雄。浙江山阴 (今绍兴) 人。中国近代民主革命家。1907年7月在绍兴轩亭口就义。遗体由同善局葬于卧龙山麓，后由其兄秋誉章秘密迁至严家