古代祭祀用牲畜或牲肉的通称。牺，指毛色纯一的畜牲，多用于宗庙祭祀;牲，指未加分解的整体畜牲。祭祀用牲多用牛羊豕犬鸡;用人为牲者，称“人牲”。用于祭祀的畜牲，祭祀前要用牢圈养一段时间，经过用牢圈养的畜牲称“牢”。《公羊传·桓公八年》何休注云，祭礼用牛羊豕三牲的，称“太牢”。《仪礼·少牢馈食礼》郑玄注云，用羊豕二牲的，称“少牢”。《大戴礼记·曾子天圆》则称：“诸侯之祭，牛曰太牢;大夫之祭牲，羊曰少牢。”如仅用牛羊豕三牲中的一牲，则称用“特”;又，用小羊，则称“羔”。对牺牲的处理：火烧，称“燎牲”;刺颈取血，称“到”;进行分解，称“割”;剔解牲体陈列，称“肆”;开膛去内脏，称“辜”或“刳”;张开牲体挂起风干，称“磔”;将牲体一剖两半，称“副”。未煮的生牲肉称“腥”;煮熟后的牲肉称“熟”或“饔”。腥肉放在俎(几案)上献祭;熟肉盛于鼎中。祭祀用过的牲肉称为“胙”或“福胙”。
朱门：旧指官宦显贵之家。 富贵人家酒肉吃不完，任其臭腐。 极言豪富之家生活奢侈浪费。语出唐．杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”周代《晚晴小集．江城舞台姐妹》：“在那个灯红
官署名。北宋元丰改制置，掌常平、免役、保甲、义仓、赈济、水利、坊场、河渡等事务。多由侍郎兼领，下设郎中、员外郎各一人。南宋分常平、免役、坊场、平准、检法、知杂六案，各随其名而司其职。
十二卷。元吴澄撰。吴澄所著《易纂言》义例，散见于各卦，不相统贯。卷首所陈卦画，亦粗具梗概，未及详言，于是复撰《外翼》。自明以来，《易纂言》有传本，而此书则流传渐稀，《元史》本传失载。朱氏《经义考》云：
即今贵州黎平县东南七十八里水口镇。民国初有县丞驻此。1936年置水口镇，旋废。1984年复设水口镇。
又作车里路。元元贞二年(1296)置彻里路军民总管府，属云南行省。治所在今云南景洪市东南郊曼景兰。辖境约当今云南西双版纳傣族自治州。明洪武十五年(1382)改车里军民府。
?—前148或作爰盎。西汉内史安陵(今陕西咸阳东北)人，字丝。文帝时为郎中。见淮南王长擅杀辟阳侯审食其，恐诸侯王太骄生患，建议削地以弱其势。文帝不听。后刘长果以谋反获罪，迁蜀绝食而死。乃请立其三子为王
即崤山。刘禹锡《同乐天送河南冯尹学士》：“崤陵路静寒无雨，洛水桥长昼起雷。”
二卷。明黄道周(其生平详见“月令明义”条)撰。是书为崇祯十一年(1638)黄道周官少詹事时所进《礼记》注五篇之三。《坊记》为《礼记》篇名。是书以《坊记》为经，分为三十章，每章各立名目，上卷之自为大坊第
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“巴拉人”(410页)。