现行
佛教名词。佛教大乘有宗指由“种子”所产生的一切现象，是“种子”潜伏状态的显现，故名。包括七转识(即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识)，及与七转识相应的心所有法(心理活动和精神现象)，七转识所变之“相分”(认识对象)、“见分”(认识主体)、三性(善性、恶性、非善非恶性)、三界(欲界、色界、无色界)、九地(欲界为一“地”，色界、无色界各有四“地”)等。但“现行”又能反作用于“种子”，使“种子”持续和增长，宇宙即依“种子”与“现行”相互作用、互为因果而周流不息。
佛教名词。佛教大乘有宗指由“种子”所产生的一切现象，是“种子”潜伏状态的显现，故名。包括七转识(即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识)，及与七转识相应的心所有法(心理活动和精神现象)，七转识所变之“相分”(认识对象)、“见分”(认识主体)、三性(善性、恶性、非善非恶性)、三界(欲界、色界、无色界)、九地(欲界为一“地”，色界、无色界各有四“地”)等。但“现行”又能反作用于“种子”，使“种子”持续和增长，宇宙即依“种子”与“现行”相互作用、互为因果而周流不息。
一卷。清汤球辑。《隋书经籍志》称：“《燕书》二十卷，记慕容俊事，伪燕尚书范亨撰。”《新唐书》、《旧唐书》的记载与此相同。前燕有《起居注》，杜辅全录而作成《燕记》；后燕建兴元年(386)，董统受诏草创后
《后汉书．赵岐传》：“以廉直疾恶见惮……乃为遣令敕兄子曰：‘大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊、吕之勋，天不我与，复何言哉！……’岐遂逃难四方，江、淮、海、岱，靡所不历。自匿姓名，卖饼北海市中。时安丘孙
读音：Kｕǎｎ／Kｏａｎ，Kｗａｎ【源】 系自妫姓。春秋时陈穆公款之后(17，62)。【变】 一作款(17)。
【介绍】：权德舆《送二十叔赴任馀杭尉》诗句。吴门，今江苏苏州。浙水，即浙江；其下游钱塘江一段，秋涛汹涌，十分壮观；“浙江秋涛”为我国历代胜景之一。二句以悬想的口吻，拟写亲人途经吴门时的景色和所去之地浙
明义乌今属浙江)人，字孔殷。著有《义乌人物记》。
1853—1912清末武术家。字子竹，经名舍而巴乃。内蒙古托克托县人。回族。自幼习武，曾随山东等地名师学习太祖拳、大杆子、弹腿和查拳。咸、同年间(1851—1874)拜丰镇二道河(现属兴和县)八卦大师
旧题汉郭宪《洞冥记》卷二：“〔吠勒国人〕乘象入海底取宝，宿于鲛人之舍，得泪珠，则鲛所泣之珠也，亦曰泣珠。”晋张华《博物志》卷九：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。从水出，寓人家，积日卖绡
【介绍】：清湖南溆浦人，字鲲湖。乾隆五十年，进《槐阴璧流赋》，获赐彩缎白镪。任宜章训导，年八十四告归，数年卒。
官名。唐高宗龙朔二年(662)置，以替太子中舍人之职，员一人。咸亨元年(670)中舍人复旧，遂别自为官。员五人，掌侍从翊养，职比谏议大夫。正五品上。仪凤四年 (679)增为十人，以诸王之子任之。睿宗景
【介绍】：李贺《马诗二十三首》其十二诗句。搅阵，指冲锋陷阵；借，帮助。谓将来一定会驰骋疆场，协助将军建功立业。