中国哲学范畴。指“理”和“气”的关系。“理”、“气”二范畴始见于先秦，但用作说明精神与物质关系之一对范畴，则自宋程朱理学始。程颐说：“有理则有气”(《二程粹言》卷一)。以“理”、“气”并举，且已含“理”先“气”后之义。认为“气”有生灭，“理”则永存。朱熹进而认为“理”属“形而上”，是社会与自然界一切事物之本原，“气”属“形而下”，为构成万物之具体材料。《朱文公文集·答黄道夫》：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也;气也者，形而下之器也，生物之具也。”故提出“理”先“气”后说。以“气”为“理”所派生。程、朱理气论曾一再受到后世学者批评。明王廷相指出：“愚谓天地未生，只有元气。元气具则造化人物之道理即此而在。故元气之上无物，无道，无理。”(《雅述上篇》)否定“理”在“气”先。清初王夫之提出“理在气中”(《张子正蒙注·太和篇》)，指责程、朱“将理气分作二事，则是气外有理矣”。李塨也认为“气外无理”(《中庸传注问》)，并指出：“不知圣经言道，皆属虚字，无在阴阳、伦常之外而别有一物曰道、曰理者。”(《论语传注问·学而一》)
唐．张固《幽闲鼓吹》：“相国张延赏将判度支（判，裁决狱讼；度支，官名，掌管全国的财赋的统计和支调，此当指过问此方面事宜），知有一大狱，颇有冤滥，每甚扼腕。及判，使即召狱吏严诫之，且曰：‘此狱已久，旬日
西汉高帝六年(前201)为侯国，封武虎为梁邹侯。元鼎五年(前112)侯山柎坐酎金，国除为县。治今山东邹平县;一说治今邹平县北。《晋书·乐安王鉴传》：“咸宁初，以齐之梁邹益封”，即此。西晋永嘉后废。
指鲜红色。韦庄《乞彩笺歌》：“留得溪头瑟瑟波，泼成纸上猩猩色。”
【生卒】：1328——1371名处敬，越州山阴(今浙江绍兴)人。通经史，博学。与谢肃称会稽二肃。张士诚时，历任杭州黄冈书院山长、嘉兴路儒学正。洪武三年(1370)与修礼乐书，升应奉翰林文字。后贬佃濠梁
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①十二卷，首一卷。清尤淑孝修，李元正纂。尤淑孝字孟仁，大兴(今北京市大兴县)人，举人出身，乾隆十九年(1754)任即墨知县。李元正，邑人。尤淑孝到任后，周览疆域，博考庶政。因索邑乘参阅，见其断简残篇，
见“吾秃婉部”(1047页)。
明代户部十三司官吏的差委。由吏部选授。若由户部疏名上请则为题差，札委则为部差。合为三等，任期分别为三年、一年或三个月。
即运费。《史记·平准书》：“而天下赋输或不偿其僦费。”司马贞索隐引服虔云：“雇载云僦。”计费情况不一，或因时因地而异，无固定标准。《九章算术·均输》以载二十五斛的车举例，或以里计，一里一钱;或以日计，
【介绍】：元真定人，字谦甫，号容斋。精医术。师李果，居其门下十余年，虽祁寒盛暑，亲炙不少辍，尽传其秘。有《卫生宝鉴》、《内经类编》。