中国哲学范畴。指“理”和“气”的关系。“理”、“气”二范畴始见于先秦，但用作说明精神与物质关系之一对范畴，则自宋程朱理学始。程颐说：“有理则有气”(《二程粹言》卷一)。以“理”、“气”并举，且已含“理”先“气”后之义。认为“气”有生灭，“理”则永存。朱熹进而认为“理”属“形而上”，是社会与自然界一切事物之本原，“气”属“形而下”，为构成万物之具体材料。《朱文公文集·答黄道夫》：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也;气也者，形而下之器也，生物之具也。”故提出“理”先“气”后说。以“气”为“理”所派生。程、朱理气论曾一再受到后世学者批评。明王廷相指出：“愚谓天地未生，只有元气。元气具则造化人物之道理即此而在。故元气之上无物，无道，无理。”(《雅述上篇》)否定“理”在“气”先。清初王夫之提出“理在气中”(《张子正蒙注·太和篇》)，指责程、朱“将理气分作二事，则是气外有理矣”。李塨也认为“气外无理”(《中庸传注问》)，并指出：“不知圣经言道，皆属虚字，无在阴阳、伦常之外而别有一物曰道、曰理者。”(《论语传注问·学而一》)
清末民初北方革命团体。亦称天津共和会。宣统三年(1911)九、十月问由白毓崑、胡宪、凌钺等在天津成立，白、胡任正副会长。广派会员分赴各地联络民团，积极策划滦州新军起义。十月二十四日与其他革命团体联合组
明嘉靖中筑堡。即今河北蔚县东北九十里桃花镇。清于此设把总驻守。明嘉靖四十四年(1565年)筑，即今河北省蔚县东北桃花。清设把总驻守。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
北周改龙巢县置，为齐郡治。治所在今湖北随州市东北五十里。隋开皇十八年(598)改为真阳县。
明贵州宣慰司同知宋氏辖地。在宣慰使安氏辖地水西(大部在鸭池河以西)之东，故名。治宣慰司城内(今贵阳市)。辖境相当今贵州开阳县地，兼领宣慰司城附近十长官司。崇祯初改流，以其直辖地改置开州。
书名。清沈梓撰。稿本。前部记太平天国时事，偶有评论，内容与作者所著《避寇日记》相同，但比日记较详。收入《太平天国资料丛编简辑》。
【介绍】：宋福州宁德人，字敏仲，号仁斋。孝宗乾道间进士。官大冶丞。师事朱熹。有《论语孟子笔义》。
书名。清张汝南撰。一册。咸丰三年(1853)太平军攻克南京，作者居城中一年半，以耳闻目见作是书。详记太平军攻克南京经过、太平天国诸领袖入城后活动、张继庚等谋叛事件及东、北两王内讧等。后附《纪贼据城后大
【介绍】：五代诗人。皦，一作皎。号九华山人。池州青阳(今属安徽)人。生卒年不详。后唐清泰二年(935)中进士。后晋天福时，为延州节度使刘景岩从事。说景岩归朝，以功拜补阙。后为景岩诬奏，贬商州上津令，惧
指为人不谦，出言不恭，喜欢以教师爷自居。孟子说，人们的毛病，在于缺乏自知之明，遇事喜欢充当人家的老师。【出典】：《孟子·离娄》上：“孟子曰：‘人之患，在好为人师’。”【例句】：明·李贽《续焚书·答马历