理法界
佛教术语。指现象世界的精神性本体。与“事法界”相对。《华严法界玄镜》：“理法名界，界即性义，无尽事法同一性故。”认为现象世界虽千差万别，然其本体或本性皆“空”，因而具有同一性。故亦有本心、佛性、真如、真理等别名。此为佛及其信徒的认识对象。宣称通过认识现象世界之空幻本体，即可进入“佛智”的更高阶段。
佛教术语。指现象世界的精神性本体。与“事法界”相对。《华严法界玄镜》：“理法名界，界即性义，无尽事法同一性故。”认为现象世界虽千差万别，然其本体或本性皆“空”，因而具有同一性。故亦有本心、佛性、真如、真理等别名。此为佛及其信徒的认识对象。宣称通过认识现象世界之空幻本体，即可进入“佛智”的更高阶段。
在今俄罗斯萨哈林岛(库页岛)北部东海岸。清康熙《皇舆全览图》作“达喜河”。光绪《吉林通志》卷23库页岛之水：“达希河，长百里许，东流入海。其北为萨伊河。”
书名。清林伯桐撰。四卷。林氏在编撰《品官家仪考》的同时，又著是书，内容为民人冠仪及冠仪考证，民人婚仪及婚仪考证，民人丧仪、服考及丧仪考证，民人家祭及祭仪考证。对一般平民冠婚丧祭诸礼制作了考核和说明。收
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今广东惠东县北。《清一统志· 惠州府》： 富沙寨 “在归善县东，旷野数十里。南临江，北阻金斗水，元季土豪刘守正尝据此”。
1023—1101北宋润州丹阳(今属江苏)人，字正仲。庆历进士。调嘉兴主簿。治平中为国子监直讲，历馆阁校勘、集贤校理、史馆检讨、知太常礼院。素与王安石友善，熙宁中安石执政，论事不合，即谢不往。元丰初，
书名。三国吴陆玑撰。二卷。以疏释《毛诗》中之动植物名称为主。卷末附论鲁、齐、韩、毛四家诗传授源流四篇，于《毛诗》特详。南宋王柏《诗疑》谓是书所述与《经典释文》多有不同，王应麟《困学纪闻》亦议其中有误。
1571—1635明末青海地区高僧。藏族。出生于黄河下贵德之朵尔玛塘村。七岁始于古哇新寺从其叔却吉坚参学藏文，听经法。万历十二年(1584)，从三世达赖喇嘛索南嘉措出家。十五年(1587)，赴西藏学习
读音：Bǔsàn历史上女真族姓氏。《中国人的姓名·满族》收载; 未详其他。
一卷。辑佚书，庄氏撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。庄氏何人未详。《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》均不载庄氏《易》义，惟孔颖达《周易正义》引之。马国翰据《周易正义》辑佚成一卷。朱彝尊《经义考
地名。在今贵州黎平县南。明万历二十八年(1600)，湖广总兵陈璘讨诸苗于此。