白马非马
战国时公孙龙学派的名辩命题。《韩非子·外储说左上》：“兒说，宋人，善辩者也。持白马非马也。”公孙龙之论，或得自兒说的启发。认为“马者所以命形也，白者所以命色也，命色者非命形也，故曰：白马非马”(《公孙龙子·白马论》)。以形体不等于颜色为据，论证“白马(个别)”与“马(一般)”两个概念的关系，并以“求马，黄黑马皆可致;求白马，黄黑马不可致”的比喻，加以佐证。揭示个别与一般的差异，但又割裂了二者之间的联系。《墨经》作者指出：“白马，马也;乘白马，乘马也”(《墨子·小取》)，对之作了反驳。
战国时公孙龙学派的名辩命题。《韩非子·外储说左上》：“兒说，宋人，善辩者也。持白马非马也。”公孙龙之论，或得自兒说的启发。认为“马者所以命形也，白者所以命色也，命色者非命形也，故曰：白马非马”(《公孙龙子·白马论》)。以形体不等于颜色为据，论证“白马(个别)”与“马(一般)”两个概念的关系，并以“求马，黄黑马皆可致;求白马，黄黑马不可致”的比喻，加以佐证。揭示个别与一般的差异，但又割裂了二者之间的联系。《墨经》作者指出：“白马，马也;乘白马，乘马也”(《墨子·小取》)，对之作了反驳。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“西强城”(700页)。
四册，美国丁韪良(详见《性学举隅》)编。清同治、光绪年间，西方传教士及教会在华创设了一些杂志，借以宣传西方科学文化知识。《中西闻见录》即为其中一种。这是由丁韪良及在京的一些西方人士共同创办的，首刊于同
100—163东汉南阳宛县(今河南南阳)人，字公叔。好学勤思。初举孝廉。顺帝末，辟大将军梁冀府，使典兵事，甚见亲任。桓帝即位，举高第为侍御史。屡谏梁冀求贤能，斥佞恶，戒侈暴，而冀不听。永兴元年(153
【生卒】：634—703》【介绍】：唐弘农陕县人，字倩。起家左卫勋卫，从军边塞，屡立战功。武周圣历元年，授朔州刺史。迁岚州刺史。官至庄州都督。
隋开皇十八年 (598) 置，属同州。治所在今陕西韩城市东南二里城古村。大业初属冯翊郡。唐属同州，天祐二年 (905) 改韩原县。五代唐天成元年 (926) 复名韩城县。金贞祐三年 (1215)升为祯
?—1900清蒙古正蓝旗人，伊克明安氏。咸丰三年(1853)以笔帖式随僧格林沁守天津，补护军校。同治元年(1862)从江宁将军富明阿转战苏皖，镇压太平军和捻军。十年奉命赴伊犁帮办事务。光绪八年(188
一卷。明朱孟震(详见《河上楮谈》条)撰。此书体例与《河上楮谈》相同，而所记多琐事，其中“安南国试录”叙述颇详，足资考证，有一定参考价值。有明万历间刊本，共一册，书首有万历十年(1582年)朱孟震自序，
唐代诗人元结卜居浯溪，他所作的《大唐中兴颂》，铭刻在浯溪旁石崖之上，歌颂唐肃宗功德。后以“浯溪石”泛称铭刻勋绩的碑石。宋辛弃疾《满江红．贺王帅宣子平湖南寇》词：“待刻公、勋业到云霄，浯溪石。”【词语浯
《尚书》篇名。一作毋逸。相传为周公作。《史记·鲁周公世家》：“周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》。”或疑其晚出，作于春秋末年。其内容要求统治者了解“稼穑之艰难”，勤于政务，不可耽于