真理的人门
书名。又作《真理的献礼》。维吾尔族盲诗人阿合买提·尤那克著。约于十三世纪初用喀什噶尔语写成。形式为歌诗体，格律严谨。内容为宣扬道德规范，也杂有伊斯兰教思想。有三种抄本传世，即：撒马尔罕甲本，用回鹘文，抄成于1444年;伊斯坦布尔乙本，是回鹘文与阿拉伯字母的维吾尔文的合璧本，抄成于1480年;伊斯坦布尔丙本，用阿拉伯字母的维吾尔文，抄成时间不详。1981年新疆人民出版社出版汉译本。
书名。又作《真理的献礼》。维吾尔族盲诗人阿合买提·尤那克著。约于十三世纪初用喀什噶尔语写成。形式为歌诗体，格律严谨。内容为宣扬道德规范，也杂有伊斯兰教思想。有三种抄本传世，即：撒马尔罕甲本，用回鹘文，抄成于1444年;伊斯坦布尔乙本，是回鹘文与阿拉伯字母的维吾尔文的合璧本，抄成于1480年;伊斯坦布尔丙本，用阿拉伯字母的维吾尔文，抄成时间不详。1981年新疆人民出版社出版汉译本。
读音：líng lún黄帝乐官，二名分为四氏，所以别族。(见《万姓统谱》)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
俗称“范增墓”。在今江苏徐州市内彭城路西云龙山北麓。《水经·泗水注》称其为“亚父冢”(即范增墓)。1970年经考古发掘，确知是一座东汉时代的诸侯王墓。在墓后室发现漆棺残件，并出土一具完整的银缕玉衣。墓
【生卒】：?—619【介绍】：隋唐时僧人。住怀戎。唐高祖武德元年十二月，因县令设斋，士民大集，与僧五千人拥斋众而反，杀县令及镇将，自称大乘皇帝，立尼静宣为邪输皇后，改元法轮。遣使招高开道，立为齐王。开
辽代中期学者。字敌隐。契丹族。皇族孟父房之后，于越※耶律屋质庶子。史载其性廉谨，善属文。圣宗朝入仕，统和二十四年(1006)，以父为太宗、世宗、穆宗三代重臣，以善政著称，乃述其安民治盗之法奏上。补小将
不嫌，不计较。翁承赞《喜弟承检登科》：“花繁不怕寻香客，榜到应倾贺喜杯。”何承裕《寄宣义英公》：“诗成万首犹嫌少，酒饮千钟不怕多。”
春秋晋置，秦属太原郡。治所在今山西介休市东北三十里邬城店村。西晋末废。北魏太和十九年(495)复置，北齐又废。古县名。春秋晋分祁氏采邑置。《左传》昭公二十八年(前514年)：晋“分祁氏之田以为七县”，
九十五卷。清魏源(1794－1857)撰。源字默深，法名承贯。湖南邵阳人。与龚自珍、林则徐相友善。鸦片战争时，曾参与浙东抗英斗争。撰有《海国图志》，主张“师夷长技以制夷”。建议抵抗外来侵略，强调变法。
【生卒】：888—923【介绍】：即五代后梁末帝。后梁太祖朱温第三子。性沉厚寡言，雅好儒士。太祖即位，封均王。朱友珪立，以为东京留守、开封尹。寻起兵讨杀友珪。及即位，更名锽，复称号乾化。俄又更名填。贞
【介绍】：宋胶东人，自号木雁子。英宗治平及神宗熙宁间，曾往来西山，日酣饮。工诗，作诗成癖，半夜得句，辄搥门以告人。后卒于西山。