社日
古代农民祭祀土地神的节日。《月令》：“仲春之月择元日，命民社。”元日，近春分前后戊日;用戊日为周代时风俗。《荆楚岁时记》：“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享用其胙。”社日分春社和秋社。春社，在立春日算起的第五个戊日，祭神以求年成;立秋算起第五个戊日为秋社，祭神以报收成。先秦古籍中已有春社记载，秋社名则散见于唐诗。社日活动作为中国的一种民俗一直存在到清末。
古代农民祭祀土地神的节日。《月令》：“仲春之月择元日，命民社。”元日，近春分前后戊日;用戊日为周代时风俗。《荆楚岁时记》：“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享用其胙。”社日分春社和秋社。春社，在立春日算起的第五个戊日，祭神以求年成;立秋算起第五个戊日为秋社，祭神以报收成。先秦古籍中已有春社记载，秋社名则散见于唐诗。社日活动作为中国的一种民俗一直存在到清末。
【介绍】：Thomas Pereira(1645－1708) 清初来华天主教传教士。葡萄牙人，号寅公。康熙十一年抵澳门，次年由南怀仁介绍至北京，供职钦天监，兼宫廷音乐教师。二十八年，与张诚以译员身份随
东汉韩康字伯休。韩康出身名家，然隐居不仕，常采药于深山，卖药于长安市，三十余年，口不二价。朝庭征之，逃遁而去。见《后汉书·韩康传》。吴筠《高士咏·韩康》：“伯休抱遐心，隐居自为美。”
宋代法令名称。朝廷编纂各种法制文书后，陆续颁布的宣敕、赦书、德音等，称“续降宣敕”、“续降德音”。尚书省及其所属吏、刑、户等部为处理某事对下级官府发出的指挥，相继援用，称“原降指挥”，其后陆续发出新的
读音：zǐ quán齐顷公之子，公子湫，字子泉之后。(见《万姓统谱》)历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注云： “姜姓。《世本》： 齐顷公之子公子湫字子泉之后; 又，子泉捷，齐大夫，见
金齿卫知事。英宗北征，应募随从至大同。及英宗兵败，驻万全左卫。见敌骑兵追赶，他请求留精兵三四万人把守要冲，而使英宗迅速入关。王振不开关接纳，遂全军复没。他逃回，上书景帝，求派官员一人，或者就令他出塞慰
旧宗名。原西藏地方封建割据势力波密噶朗王建立的行政机构。早为转经圣地。藏传佛教徒誉此地之山为糌粑山，仰桑河为牛奶河，河边一巨石被奉为神石。曾吸引大批信徒来此转经朝拜。因门珞械斗，珞巴族迁入增多，成为该
清前期人。姓瓜尔佳，隶满洲镶黄旗。初自前锋累迁为头等侍卫，历官镶黄旗察哈尔总管、镶红旗满洲副都统。乾隆二十二年(1757)率部佐定边将军兆惠出西路征讨厄鲁特、小和卓木霍集占叛乱，屡破敌，赐号“塔什巴图
一名克里雅山。在今新疆于田县南。清徐松《西域水道记》卷2：克勒底雅城“城据南山曰克勒底雅山。有径通藏地。……克勒底雅山千余里淤沙积雪，烟瘴逼人。冬夏不可行。水发山中，北流经克勒底雅城”。
同“梦三刀”。明张居正《送涂司理之叙州》诗：“尔梦刀州初拜官，风尘须借惠文冠。”
即今四川高县北来复镇。北宋置来附县于此。明置驿。正德《四川志》卷16：庆符县“来附县故址，在治西北十五里。宋政和置，宣和废。后人讹以附为复。今设来复铺旧址旁”。