篇名。(1)南朝宋郑鲜之(字道子)著。采用主客辩难形式，袭取玄学语言，利用“薪火之喻”的弱点，宣传“神不灭”。以薪有干湿的区别，人的形体有感官(如肌肤)与非感官(如爪发)的区别，说明薪火不相依存，神不与形俱尽，进而提出“有物也则不能管物，唯无物然后能为物所归;若有始也则不能为终，唯无始也然后终始无穷”。从万物之有形必有尽，以证精神之无形必不灭。诘答虽详，但无新义。然对人体功能的分类及对感官性质的判断，为后来无神论的发展提供了资料。载《弘明集》卷五。(2)南朝齐、梁间沈约著。以“五情各有分域，耳目各有司存，心运则形亡，目用则耳废”为由，说明精神可以脱离形体而独存，进而以“养形可至不朽，养神安得有穷”论证神不灭。载《广弘明集》卷二十五。
源见“黄公酒垆”。泛指友好聚饮之所，兴物在人亡的慨叹。唐杜甫《赠高式颜》诗：“自失论文友，空知卖酒垆。”
指隋炀帝。相传隋炀帝造龙舟，以锦为帆，泛江沿淮而游。见《开河记》。罗隐《中元夜泊淮口》：“锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。”
相传夏孔甲时，陶唐氏之后裔刘累向豢龙氏学畜龙之术，服事孔甲，赐氏御龙。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“碧云辞”。宋程垓《朝中措．汤》词：“龙团分罢觉芳滋，歌彻碧云词……记取临分余味，图教归后相思。”
源见“王乔控鹤”。用写仙境、仙道生活。唐李贺《天上谣》：“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。”
公府僚属名。《宋书·百官上》：“晋元帝为镇东大将军及丞相，置从事中郎，无定员，分掌诸曹，有录事中郎、度支中郎、三兵中郎。”参见“从事中郎”。官名。晋元帝为镇东大将军及丞相，置度支中郎，掌财政收支之事。
即今上海市上海县东北三林。明、清置三林巡司于此。
星名。属牛宿。在牵牛之北。或说即牵牛。权德舆《七夕见与诸孙题乞巧文》：“鹊桥临片月，河鼓掩轻云。”又因牵牛、织女二星隔银河相望，故又以“河鼓”喻指夫妻不得团聚。徐凝《七夕》：“别离还有经年客，怅望不如
即牙勃罗尼。今黑龙江省尚志市东南亚布力镇。