篇名。(1)南朝宋郑鲜之(字道子)著。采用主客辩难形式，袭取玄学语言，利用“薪火之喻”的弱点，宣传“神不灭”。以薪有干湿的区别，人的形体有感官(如肌肤)与非感官(如爪发)的区别，说明薪火不相依存，神不与形俱尽，进而提出“有物也则不能管物，唯无物然后能为物所归;若有始也则不能为终，唯无始也然后终始无穷”。从万物之有形必有尽，以证精神之无形必不灭。诘答虽详，但无新义。然对人体功能的分类及对感官性质的判断，为后来无神论的发展提供了资料。载《弘明集》卷五。(2)南朝齐、梁间沈约著。以“五情各有分域，耳目各有司存，心运则形亡，目用则耳废”为由，说明精神可以脱离形体而独存，进而以“养形可至不朽，养神安得有穷”论证神不灭。载《广弘明集》卷二十五。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
委任官职。《尚书·商书·咸有一德》： “任官惟贤材。”《礼记·王制》： “任官然后爵之。”
读音：Cūn【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。云南凤庆(旧名顺宁)(241)、台湾澎湖(64，68，261)等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今天津之武清、山西之吕梁地区有分布。《新编
即今河北东光县东南二十八里秦村镇。清同治 《畿辅通志》 卷49东光县图： 东南有秦村。在河北省东光县东南部。面积73平方千米。人口3万。镇人民政府驻秦村，人口5000。始有秦姓定居，故名。1956年设
455—525北魏顿丘(治今河南清丰西南)人，字继长。文成帝元皇后侄，袭爵陈留公。孝文帝时，累迁荆州、兖州刺史，入为河南尹。正始元年(504)，击破东荆州蛮樊素安，进而降西荆州诸蛮，以功迁侍中。出为扬
读音：zhòng鲁孝公子益师，字众父，其孙仲，以王父字为氏。(见《世族谱》)众氏，姬姓，鲁公子益师，字众仲，亦曰众仲，以字为氏。(见《通志·氏族略·以字为氏》)
同“五侯鲭”。元马臻《闲居自遣》诗：“德愧王良千里马，食无娄护五侯鲭。”
谓事前明察事物细微的变化，抓住有利时机而有所作为。语出《易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”无名氏《桔槔赋附歌》：“老圃之道可行，何耻见机而作。”
俄国逼迫中国签订的第一个不平等条约。清咸丰元年(1851)七月，伊犁将军奕山、参赞大臣布彦泰与俄国代表科瓦列夫斯基在伊犁签订。凡十七条。主要内容为：准俄国在伊犁、塔尔巴哈台设置领事;领事享有裁判权;俄
官名。清代道员之一。设于四川，掌茶、盐生产及销售事。