篇名。(1)南朝宋郑鲜之(字道子)著。采用主客辩难形式，袭取玄学语言，利用“薪火之喻”的弱点，宣传“神不灭”。以薪有干湿的区别，人的形体有感官(如肌肤)与非感官(如爪发)的区别，说明薪火不相依存，神不与形俱尽，进而提出“有物也则不能管物，唯无物然后能为物所归;若有始也则不能为终，唯无始也然后终始无穷”。从万物之有形必有尽，以证精神之无形必不灭。诘答虽详，但无新义。然对人体功能的分类及对感官性质的判断，为后来无神论的发展提供了资料。载《弘明集》卷五。(2)南朝齐、梁间沈约著。以“五情各有分域，耳目各有司存，心运则形亡，目用则耳废”为由，说明精神可以脱离形体而独存，进而以“养形可至不朽，养神安得有穷”论证神不灭。载《广弘明集》卷二十五。
唐代韩愈谓太学博士饮食菲薄，早餐吃腌菜，晚上则以盐下饭。后即以“朝齑暮盐”形容穷困的寒士生活。齑（ ˙ㄐㄧ ji 跻）：腌菜或酱菜。韩愈《送穷文》：“太学四年，朝齑暮盐，惟我保汝，人皆汝嫌。”并列
在今湖北安陆市东北。清同治六年(1867)东捻军大败淮军于此。在今湖北省安陆市东北。清同治六年(1867年)东捻军大败淮军于此。
源见“歌五袴”。谓怀念施行德政的地方官。宋苏轼《庆源宣义王丈以累举得官》诗：“今年蚕市数州集，中有遗民怀袴襦。”
【生卒】：?—1281【介绍】：元高丽人。王綧子。袭职总管高丽人户。世祖至元十一年从都元帅忽都攻日本，十五年授高丽军民总管。十八年，再从攻日本，遇风涛，覆舟死。
【介绍】：名或作勋六。清江南六安人，字东侯。善弈，纯以偏锋从事，淋漓奔放，必极其变，不以胜负撄怀。康熙间与黄龙士齐名，时有“龙士如龙，东侯如虎”之誉。有《弈悟》。
【生卒】：?—前682名捷。庄公子。前692年即位。前683年，伐鲁，战于乘丘，宋军败，宋卿南宫万被擒，旋释归。次年，与万猎，为万所杀。大夫仇牧以兵责万，万杀牧及太宰华督，更立公子游为君。诸公子奔萧。
即今山东宁津县东北二十五里仲伍街。《方舆纪要》卷13谓即宋中安镇。
即今辽宁康平县西南方家屯镇。清光绪《奉天全省地舆图说图志》康平图：南有方家甸。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
比喻生命之短暂。《列子．天瑞》：“天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也；人生有不见日月不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。”