篇名。南朝齐、梁间范缜著。发表于南朝梁天监六年(507)。本文自设宾主，通过问答诘辩，阐述“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”的思想，故名。全文以“质用统一”为理论基础，坚持“形神相即”，反对“形神相异”，强调人的精神只是形体所发生的作用，而形体则是精神所从属的质体，“神之于质，犹利之于刃;形之于用，犹刃之于利”，舍刃无利，离形无神，心神既无，佛自不有。提出人之质有知，木之质无知的命题，认定精神是人体所特有的属性，将心理活动建立在生理的基础上，否定思维作用的基础是灵魂。区分了人的生理器官的不同功能，以及知觉和思维的不同特征，以“知即是虑;浅则为知，深则为虑”，阐明思维不能离开感觉而存在，驳斥了“虑体无本”之说。揭露了佛教病民害国的罪恶。是论出，朝野哗然，梁武帝为此下诏，亲自批驳，并动员王公朝贵六十余人进行论难。其中，萧琛和曹思文分别作《难神灭论》，或以“形神有二”，或以儒家权威，予以诘责。范缜“辨摧群口，日服千人”，对当时的反佛斗争起了积极的影响。收入《梁书·范缜传》和《弘明集》卷九。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
宋蜀州江源(今四川崇州东南)人，字正仲。庆元二年(1196)以应举擢外省第一，为山南道掌书记。召除国子正，累迁枢密院编修。宁宗下诏求言，因疏七事，皆当时至切之患。又言武臣帅边兵权太重，宜以唐藩镇之祸为
①春秋晋邑，西汉置县。在今河南孟州市西。汉、晋属河内郡。后废。北魏孝昌中复置。北齐废入温、轵二县。隋开皇十六年(596)复置。移治北中城(今孟州市南)。属怀州，大业中属河内郡。唐曾为盟州、孟州治。建中
一称公孙宁。春秋末楚国人，名宁。子西之子。楚惠王十年(前479)，诸梁平白公胜之乱后，他任楚令尹。十二年，巴人攻楚围鄾(今湖北襄樊东北)，他率师往战，败巴师，楚惠王将析(今河南淅川北)赐之为封邑。
在今安徽绩溪县西北，东南接徽岭。宋淳熙《新安志》卷5绩溪县：佛论岭“在西北四十里。高四百五十仞，周四十里。《祥符经》云，昔尝有高僧讲论于此，故名”。
见“陕西行省”。
在今四川小金县东。《清一统志·懋功屯务厅》：巴郎山“在懋功屯务厅东二百一十五里。其山袤延三百余里，与茂州瓦寺土司接界”。民国《懋功县志》： 巴郎山“一名斑斓山。古称冉��，
书名。近人宋教仁撰。此编记程氏从事革命活动之事迹。起少年时代，迄民国成立。为辛亥革命史料。收入《宋教仁集》。
【介绍】：生卒年、籍贯不详。玄宗开元二十二年(734)，任右卫威将军，碛西北庭节度使，后加左金吾卫将军。二十七年(739)，擒突骑施可汗吐火仙。翌年，玄宗嘉其功，拜河西陇右节度使。《万首唐人绝句》收其
源见“乘鸾”。原指萧史与弄玉，借指情侣。宋刘仙伦《鹧鸪天》词：“帘幕祥风动玉钩，凤箫声彻瑞烟浮。萧郎 玉女来相会，今日齐眉醉玉楼。”