唐中期禅宗大盛，但禅僧或住律寺，或处别院，不能合法。禅僧怀海因据天竺大、小乘戒律，博约折中，新创禅律，撰《禅门规式》，为禅宗制定整套寺院制度。主要内容为改变与律僧同住之习，禅僧另住。长老住方丈室，其余僧徒悉入僧堂。置法堂，不立佛殿。行普请之法，上下均力。寺院之长沿用南北朝主管僧之名称，曰住持，其下有辅佐，分东西两序，称勤旧，勤旧之下设寮元等杂职人员。僧徒若犯清规，轻则罚钱、罚香、罚油，重则集众箠摈，焚衣钵，摈出偏门。元时，经百丈山僧徒德辉、大訢重编校订，名《百丈清规》，凡八卷九章，由元廷颁布为“丛林法”。
【介绍】：杜甫广德元年(763)冬由阆州回梓州时作。桃竹，又名桃枝竹、桃丝竹，一名棕竹。可以作杖。章留后，即章彝，时为梓州刺史，留后东川。章赠桃竹杖于甫，甫赠诗以答，语多赞美，而意存规讽。韵散结合，构
指祖逖。胡曾《咏史诗·豫州》：“策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。”参见“祖逖”。
【介绍】：杜荀鹤《再经胡城县》诗句。将县宰的“朱绂”与“生灵血”两种颜色相同而性质相反的意象组合在一起，两相对照，出人意表，对唐末残酷的统治者进行了鞭辟入里的揭露。
官署名。辽置，以上京内客省使、副使为正副主官，属南面京官。开泰末，耶律蒲奴为上京内客省副使。参见“客省使”。
清光绪年间贵州苗官。号诚斋。湖南凤凰厅吉信人。苗族。咸丰年间(1851—1861)参加清军，随贵州提督田兴恕等镇压贵州铜仁、清溪、玉屏等地汉族号军及黔东南苗、侗农民起义军。同治、光绪年间，历晋为镇远知
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今山西阳曲县北北留乡小直峪村。始建于五代北汉乾祐九年(956)。北宋咸平六年(1003)重建。金明昌六年(1195)大修。元、明、清各代屡有修葺补建。现寺内其他建筑已毁，仅三圣殿和祖师塔幸存。殿南有
【介绍】：唐人。日本大江维时编《千载佳句》收诗2句，《全唐诗逸》据以录之。
【介绍】：元保定人。工画墨竹。师乐善老人笔法。
读音：Rǎo【源】 ①绕角，春秋时郑地，鲁成公六年，晋楚遇于绕角(故城在今河南鲁山东南)是也。绕后灭于楚，为楚大夫采邑，后因氏，见《姓考》(17，60)。②秦大夫绕朝之后(6，12，17)。【望】 京