穷理尽性
宋理学家提倡的道德修养的方法。源出《易·说卦》：“穷理尽性以至于命。”意谓“穷极万物深妙之理，究尽生灵所秉之性”(唐孔颖达疏)，以卜知命之短长、吉凶。北宋张载主张以“穷理为先”，认为穷极万物之理，才能尽己之性，又尽人之性，以致于尽万物之性。二程则认为，人物之性都包含着“天理”;“穷理”和“尽性”不能分别，宣称“才穷理便尽性，尽性便至命，……理、性、命一而已”(《河南程氏遗书》第十一)。主张“学者不必远求，近取诸身”，养心主静，即可达到“至诚”境界。
宋理学家提倡的道德修养的方法。源出《易·说卦》：“穷理尽性以至于命。”意谓“穷极万物深妙之理，究尽生灵所秉之性”(唐孔颖达疏)，以卜知命之短长、吉凶。北宋张载主张以“穷理为先”，认为穷极万物之理，才能尽己之性，又尽人之性，以致于尽万物之性。二程则认为，人物之性都包含着“天理”;“穷理”和“尽性”不能分别，宣称“才穷理便尽性，尽性便至命，……理、性、命一而已”(《河南程氏遗书》第十一)。主张“学者不必远求，近取诸身”，养心主静，即可达到“至诚”境界。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐至德二载(757)，以蜀郡为玄宗“驻跸”之地升为成都府，建号南京(上元元年〔760〕撤销京号)。为剑南西川节度使治。治成都县、蜀县(乾元元年〔758〕改蜀县为华阳县，今成都市)。辖境相当今四川成都、
※西羌的一支。又作牢羌。原居湟中。西汉元鼎五年(前112)，与封养种羌解仇结盟，参加先零羌发动的起义，与匈奴通，合兵10余万，攻汉屯田区令居(今甘肃永登东南)、安故(今甘肃临洮东南)，围�
匈奴官名。西边日逐王置于焉耆、危须、尉黎间，掌诸国赋税。匈奴视诸国为僮仆，故名。汉宣帝神爵二年(前60)，日逐王降汉，汉使郑吉为西域都护，并护南北两道，僮仆都尉由此罢。
隋末，翟让起义于瓦岗(在今河南滑县东南)，后人因称其军为瓦岗军。实际上，翟让虽聚众瓦岗，但日后发展壮大都不在此地。隋末及唐朝俱无瓦岗军名称。这一名称乃受清人所撰隋唐演义小说而形成。参见“翟让”、“李密
【介绍】：杜甫于大历元年(766)秋在夔州作。这是杜甫议论军国大事，讽刺诸将不能御寇安疆，为国解困分忧所写的一组政治讽刺诗。第一首，以吐蕃攻陷京师、发掘陵墓之事，警诫诸将，勿高枕无忧；第二首，以安史之
金献祖绥可子，金昭祖石鲁同母弟。
一卷。清梅文鼏(1641－?)撰。文鼏字尔表，宣城人。与其兄文鼎皆精研历算。是编将古传隋丹子《步天歌》与利玛窦《经天该》相比较，其星座有无，恒星数目，彼此多有不合。梅氏据南怀仁《仪象志》所载星名，依《
读音：Mùróng慕容姓主要是出自鲜卑族。鲜卑族单于自云“慕二仪之德，继三光之容”，因以慕容为姓。慕容姓早期居住在西北地区，东晋到十六国时期得到极大发展，望族居于敦煌郡及雁门郡。慕容姓历史人物
十二卷。首末各一卷，清黄德星纂修，李宏湑续修。黄德星，字聚东，广东陆丰人。雍正二年(1724)举人，乾隆二十(1755)年至二十二(1757)年任全州知州。李宏湑，江苏甘泉(今江苏江都)人，贡生。乾隆