明南城(今属江西)人，字惟德，号近溪。泰州学派学者。嘉靖进士。官至云南参政。万历初，讲学于广慧寺，被张居正罢归，与门人漫游讲学，所至弟子满座。少受薛瑄思想影响，后问学于颜钧，悟《易》于胡生，证“道”于泰山丈人，问“心”于武夷先生，学甚驳杂。其学以“赤子之心”为宗旨，以自然生理本能释人性，谓“嗜欲莫非天机”，“人无贵贱贤愚，皆以形色天性为日用”，反对道学家克制“气质之性”(《近溪语录》)。著作有《罗明德公文集》、《近溪子集》(语录)、《孝经宗旨》等。罗汝楫(1089—1158) 宋徽州歙县(今属安徽)人，字彦济。政和进士。绍兴中，为御史台官，阿附秦桧，与中丞何铸交章论岳飞“罪”。又劾黜尝为飞参谋官及大理寺官中欲置飞轻典者多人。以侍御史累官吏部尚书，除龙图阁学士，知严州。奉祠卒。
在今山西天镇县北六十里平远堡村。《方舆纪要》卷44大同府：平远堡“嘉靖二十五年筑，隆庆六年增修，周二里有奇。……嘉靖中，寇由此入犯宣镇紫沟诸处”。
【生卒】：?——1283刘通之子。初袭为千户，从严实略定安丰、通、泰、淮、濠、安庆等州。在宪宗西征时，他统率东平军马攻钓鱼山苦竹寨。中统元年(1260)奉命戍守和林，为武卫军副都指挥使。十年，统兵四万
在今福建泉州市。《方舆纪要》 卷99晋安县： 晋安驿在 “府治西肃清门内。元曰清源站。明朝洪武九年改置驿，并设递运所于其东，以驿兼领”。
佛教术语。指现象世界的精神性本体。与“事法界”相对。《华严法界玄镜》：“理法名界，界即性义，无尽事法同一性故。”认为现象世界虽千差万别，然其本体或本性皆“空”，因而具有同一性。故亦有本心、佛性、真如、
将军名号。汉代每于皇帝驾崩时临时设置，掌营造帝陵，事讫即罢。《汉书·文帝纪》：“郎中令张武为复土将军。”颜师古注引如淳曰：“主穿圹窨瘗事也。”颜师古注：“穿圹，出土下棺也。已而�8
源见“白鱼入舟”。指传说中武王伐纣时预兆王朝勃兴的赤乌。宋苏舜钦《符瑞》：“尧、舜、禹、汤、文、武，皆以正德为受命之符，至于陈大电、大虹、巨迹、白狼、流火之乌，皆诡谲阔淡，甚可羞也。’所言大概如此。”
又作塔山前卫。明正统十 一年 (1446)置，属奴儿干都司。治所不详。辖今吉林松原市、农安县及前郭尔罗斯蒙古族自治县地。后废。明正统十一年(1446年)置，治所今址不详。辖境约今吉林省松原、前郭、农安
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
参见：敷辨梨楂
【生卒】：?—前47【介绍】：西汉太原人。家贫，武帝天汉元年，自奋应募，随苏武出使匈奴，被留十余年。昭帝时始还，拜光禄大夫。宣帝本始二年，出使乌孙。为校尉，率乌孙兵击匈奴有功，封长罗侯。后代苏武为典属