老聃非大圣论
篇名。东晋孙盛著。认为老聃“惧祸避地”，只求个人安危，而不能周济天下，《老子》一书内容“往往矛盾”，其言行不可谓大圣，借以贬低道家地位，并反对玄学“贵无派”。对裴頠《崇有论》亦有非议。提倡人的行为应因时制宜，反对“执古之道，以御今之有”，或“执今之有，以绝古之风”。载《广弘明集》卷五。
篇名。东晋孙盛著。认为老聃“惧祸避地”，只求个人安危，而不能周济天下，《老子》一书内容“往往矛盾”，其言行不可谓大圣，借以贬低道家地位，并反对玄学“贵无派”。对裴頠《崇有论》亦有非议。提倡人的行为应因时制宜，反对“执古之道，以御今之有”，或“执今之有，以绝古之风”。载《广弘明集》卷五。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《战国策．秦策三》：“应侯谓昭王曰：亦闻恒思有神丛与？恒思有悍少年，请与丛博，曰：‘吾胜丛，丛籍我神三日；不胜丛，丛困我。’乃左手为丛投，右手自为投，胜丛。丛籍其神，三日，丛往求之，遂弗归。五日而丛枯
见“西倾山”(698页)。
即沁达兰卡伦。清乾隆年间置，在今哈萨克斯坦塔尔迪库尔干东，阿拉套山北麓。
《楚辞．九章．怀沙》：“变白以为黑兮，倒上以为下。”王逸注：“世以浊为清也；俗人以愚为贤也。”后世多作“颠倒黑白”，形容故意歪曲事实，混淆是非。清昭梿《啸亭续录．张夫子》：“余尝读明臣奏疏，至有毁公为
源见“结袜”。结扎好松开的袜带子。古代袜统长至膝下，用带子扎紧袜口。指为长者系袜带，表示敬老。宋陆游《野兴》诗之二：“宁甘结袜系，不作拜车尘。”
东上閤门使与西上閤门使合称。官名。宋朝设此官，掌管朝会、宴飨、供奉赞相礼仪等事。唐宋制度，正殿朝会，百官从东西上閤门入殿廷；因而宋朝设东西上閤门使各三人、副使各二人，其下有宣赞舍人及閤门袛候等。见《历
【生卒】：?——1854字云帆。浙江钱塘(今杭州)人。嘉庆举人。道光十五年(1835)选用知县，历广东乳源、潮阳、揭阳、嘉应、海阳诸县，被举为政绩卓异，署盐运司运同，升佛冈厅同知，署潮州知府。咸丰初，
犹禅师。齐己《寄郑谷郎中》：“人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。”
源见“雁足书”、“鱼传尺素”。指书信。陈衍《元诗纪事．闺阁》引元吴氏《寄外》诗：“既无黄耳寄家书，也合随时寄雁鱼。”明沈鲸《双珠记．月下相逢》：“浩荡风尘阻雁鱼，相逢骨肉共欷歔。”【词语雁鱼】 汉