耶苏教难入中国说
书名。清梁廷枏著。不分卷。成于道光二十四年(1844)。系据当时西人在华所办报纸和传教士刻印的《圣经》要旨诠译等资料写成。详叙耶稣教起源、教旨、上帝创世、亚当至耶稣世系及耶稣传教故事等，并引中国史书有关大秦景教之记载，证耶稣教自唐代传入中国。对宗教迷信亦有所揭露和批判。收入《海国四说》。
书名。清梁廷枏著。不分卷。成于道光二十四年(1844)。系据当时西人在华所办报纸和传教士刻印的《圣经》要旨诠译等资料写成。详叙耶稣教起源、教旨、上帝创世、亚当至耶稣世系及耶稣传教故事等，并引中国史书有关大秦景教之记载，证耶稣教自唐代传入中国。对宗教迷信亦有所揭露和批判。收入《海国四说》。
官名。北周建德三年(574)置，掌规谏太子，选用才学之士充任。
官署名。简称“四川司”。①明清户部诸司之一。掌理四川省钱粮收支数目。明洪武二十九年(1396)改四川部置，设郎中、员外郎、主事等官。分置民科、度支科、金科、仓科等四科治事。兼掌在京神策等十一卫及南直隶
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
瑗父。武德初为大理少卿，受诏与郎楚之等依《开皇律》修定法令条文，时以为便。贞观中官至刑部尚书。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐京兆三原人。高祖武德初，为大理少卿，受诏与郎楚之等掌定律令。尝建言请崇宽简
【介绍】：见真谛。
【介绍】：宋庆元鄞县人，字去华。孙起予弟。理宗绍定五年进士。复中教官科。官终工部侍郎。
也作吹毛索疵，吹毛求瑕。比喻刻意挑剔毛病，寻找过错。韩非子认为，古代识大体的人，天地万物无所不知，胸怀象江河、山谷一样宽阔，一年四季，云驰风动，无不在其预料之中。他们不以小聪明来困惑自己，不以个人好恶
《五苦经》：“狱卒名阿旁，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著镬汤中，煮之令烂。”本佛教谓地狱中的鬼卒，后以借指凶恶可怖的人。《
读音：Gàｎ／Gａｎｎ【源】 见《万姓统谱》(15)。淦之俗写，或系淦之省点而改，有别于淦氏，犹如庞厐、涂凃、淩凌等姓。【布】 台湾台中有此姓(68，261)。【人】 凎安，宋时曲江人，靖州人，知靖州
官署名。北宋太宗太平兴国三年(978)，改染坊置，分东、西二院，隶少府监，掌染丝枲币帛。真宗咸平六年(1003)，并为一院。以京朝官、诸司使副或内侍一人为监官，三班使臣一人为监门官。宋少府监所属机构。