自故
王充哲学的一对概念。“自”即自然而然之意。《论衡·自然篇》：“阳气自出，物自生长;阴气自起，物自成藏。”认为万物之生长系依照阴阳之变化，自然而然地进行，不受外力干扰。“故”指天有目的的安排。《物势篇》：“夫天不能故生人，则其生万物亦不能故也。天地合气，物偶自生矣。”认为人与万物均非天有目的之创造。
王充哲学的一对概念。“自”即自然而然之意。《论衡·自然篇》：“阳气自出，物自生长;阴气自起，物自成藏。”认为万物之生长系依照阴阳之变化，自然而然地进行，不受外力干扰。“故”指天有目的的安排。《物势篇》：“夫天不能故生人，则其生万物亦不能故也。天地合气，物偶自生矣。”认为人与万物均非天有目的之创造。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：王梵志作。诗劝人为官莫贪财，否则，贪得无厌，就会受到法律的制裁。“一朝囹圄里，方始忆清贫”，可谓是对贪官污吏的当头棒喝。
《后汉书．孔融传》：“论曰：‘……若夫文举之高志直情，其足以动义槩而忤雄心。故使移鼎之迹，事隔于人存；……’”唐．李善注：“《左传》：‘桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周。’”古代以为鼎是国之根本
在今泰国南部湄南河下游，其都城即泰国之佛统。 名见 《大唐西域记》 卷10“三摩呾吒”条。义净《南海寄归内法传》 卷1作杜和钵底。《通典》卷188作投和。《旧唐书·南蛮列传》 作堕和罗。
十六国前赵时上郡氐羌首领。自号秦王，有众十余万落。光初三年(320)为刘曜所部游子远击败，子伊余被俘，遂降。曜任之为征西将军、西戎公，分徙伊余兄弟及其部落二十余万口于长安。
十二卷，首一卷。清黄兆柽纂。黄兆柽，平望人。此志之作距翁志六十年，其立体大纲与子目详略，较翁志亦多。有清光绪十三年(1887)吴江黄兆柽刻本。
一介：指微小的事物。诸：“之于”的合音。 一点不给与别人，一点也不向别人索取。 表示行为廉洁，严于律己。语出《孟子．万章上》：“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”唐．皮日休《鹿门
在今河北蠡县东北四十里北郭丹乡。《新定九域志》 卷2永宁军： 郭丹城，“ 《图经》云： 契丹相持，筑此城，后于此约和，至今名为和城”。
辽官类名。太祖时，置总知汉儿司事、政事令、中书令、尚书、仆射等官。太宗时，得后晋十六州，方州方镇之官趋于完备。世宗天禄元年(947)，分置北枢密院和南枢密院。北面、南面两类官制的称呼正式出现。圣宗统和
【生卒】：?—1453【介绍】：明宗室，景帝太子。始为郕王世子。英宗被俘，郕王监国，立见深为太子。景帝即位，久欲易太子。会广西土目黄竑上疏请易太子，帝大喜，乃更封见深为沂王，立见济为太子。景泰四年卒，