自证分
佛教名词。与“相分”、“见分”、“证自证分”同为佛教大乘有宗认识学说，合称“四分”。“证”者，证明之义;“自”者，“识自体”之谓，指识自体之自证。据《成唯识论》卷二，“见分”虽能知“相分”，但“见分”不能自知“见分”，须由“自证分”来证明;否则，就不能回“忆”起曾经“缘虑”过的“相分”。如以尺量绢，“相分”如绢，“见分”如尺，“自证分”如知其所量之尺寸，故亦称“自证分”为“能量”。
佛教名词。与“相分”、“见分”、“证自证分”同为佛教大乘有宗认识学说，合称“四分”。“证”者，证明之义;“自”者，“识自体”之谓，指识自体之自证。据《成唯识论》卷二，“见分”虽能知“相分”，但“见分”不能自知“见分”，须由“自证分”来证明;否则，就不能回“忆”起曾经“缘虑”过的“相分”。如以尺量绢，“相分”如绢，“见分”如尺，“自证分”如知其所量之尺寸，故亦称“自证分”为“能量”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
卫拉特蒙古人宗教节日。每年春秋二季，择佳日，各库伦喇嘛驾佛巡游。春巡一日，秋巡三日。届时，家家献哈达，夹道跪拜，头触佛座，祈求幸福。是日只饮奶茶，戒杀牲畜。
【介绍】：王维作。诗写落日后山居周围的景色，由居处柴门紧闭，鹤栖松林的静寂，写到嫩竹新生、渡头归舟灯火的鲜活生动。诚如张谦宜《斋诗谈》卷五所评：“寂寞中景色鲜活。”
即“阿史那伏念”(1232页)。
【介绍】：清浙江秀水人，字端伯。朱彝尊门人。有《燕台笔录》。
藏语音译，意为“知宾”、“知客”，即礼宾官，亦称噶卓。以僧俗四品官任之，因其随噶伦办事，接近机密，乾隆十六年(1751)规定，应于※东科尔内选精干者充任。复规定，除噶厦额设者外，禁止私设。领主宅邸中办
一卷。宋程颐(1033－1107)撰。程颐有《易传》四卷，已著录。晁公武《郡斋读书志》著录《伊川诗说》二卷，朱彝尊《经义考》从之，盖《诗说》、《诗解》乃一书也。后人将此书与程氏他书合编一帙，以《程氏经
同“棠棣”。《新唐书．吴兢传》：“伏愿陛下全常棣之恩，慰罔极之心。”【词语常棣】 汉语词典：常棣
西周中期青铜器。1975年于陕西岐山县董家村出土。通高29厘米，口径20.2厘米。流鋬相距39厘米。鼓腹，束颈，口微外侈，连裆，柱足，有管状流、兽首鋬，盖与鋬间有链相连。颈及盖沿均饰重冠回首分尾夔纹，
?—960五代时并州太原(今属山西)人，初名荣。骁勇善骑射。后唐时从军，迁至控鹤指挥使。仕后汉，官博州刺史。后周时拜义成军节度使，历镇彰德、昭义，数有战功。然自擅征赋，颇集亡命，尝以私忿囚监军使。周恭