古籍中记载共鸣的用语。古人将未曾发现声致振动的声源而出现的共鸣称为“自鸣”，在历代正史的“五行志”中往往将其作灾祥异事记述下来。但有不少学者在掌握共振原理的基础上，通过改变物体的固有频率来消除共鸣。南朝宋刘敬叔《异苑》：“晋中朝时，蜀中有人蓄铜澡盆，晨夕恒鸣如人叩，乃问张华。华曰：‘此盘与洛阳钟宫商相谐，宫中朝暮撞钟，故声相应。 可令轻，则韵乖鸣自止也’。依其言，即不复鸣。”唐韦绚《刘宾客嘉话录》载洛阳有某僧，房中磬子，日夜辄自鸣。僧惧而成疾，僧的友人曹绍夔闻此事，特向僧问候，他听见斋钟叩鸣时，磬也作声。乃用锉磬数处，其声遂绝。僧问其所以，绍夔曰：“此磬与钟律合，故击彼应此”。
张清华评注。中州古籍出版社1991年出版。全书57．2万字，选篇涵盖了韩愈一生的重要诗文，上编选散文69篇，下篇选近体诗41首，古体诗88首。每篇题下有讲评，略述其创作背景及创作旨趣。每篇后有注释及集
萨满教神祗之一。鄂温克语音译，意为“赐给好运气的神”，故又称财神。传说是主管牲畜的神。今内蒙古呼伦贝尔盟境内鄂温克人旧时信仰和祭祀的神之一，内蒙古、黑龙江省境内的鄂伦春、达斡达等族也供奉之。鄂温克人认
【介绍】：唐人。僖宗时为学士。尝晚步禁衢，于御沟中得一红叶，上有诗。祐亦题诗于叶，置沟上流，宫女韩氏得之。后值帝放宫女，祐娶韩氏成礼，各于笥中取红叶相示，韩氏遂有“方知红叶是良媒”句。
一册。撰者不详。该书记清太祖第五子多罗贝勒莽古尔泰、第六子辅国悫公塔拜、第七子和硕饶余敏亲王阿巴泰、第九子镇国恪僖巴布泰等。书首已残，书中多朱批墨批，且多有涂抹之处。现存明清史料整理会藏稿本。
①在今江西九江县西南五十里庐山天池寺北。《清一统志·九江府一》 引桑乔《庐山疏》：“庐山石门者， 山之天池、铁船二峰，对峙如门也。”②在今四川峨眉山市峨眉山仙峰寺西北。山顶有天然石池，因名。清嘉庆《四
牙忽都之子。曾随从元武宗领兵屯漠北。大德五年(1301)领兵千人击溃海都、笃哇合军的入侵。后袭封镇远王。父牙忽都去世后，嗣楚王。延祐中，因明宗和世#西出，受到牵累，徙西番(今四川甘洛县)，没收家财一半
传说中的仙人许翙的小名。亦泛指仙人。韦应物《萼绿华歌》：“世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。”
①山名。在今甘肃敦煌东南。《书·舜典》：“窜三苗于三危。”后因以“三危”为咏流放之典。杜甫《寄李十二白二十韵》：“五岭炎蒸地，三危放逐臣。”②《吕氏春秋·本味》：“水之美者，三危之露。”后用为咏露之典
?—前496亦作阖庐。春秋末年吴国国君。又名光，吴王诸樊之子，时人称公子光。周敬王五年(前515)，与伍子胥密谋，借宴请吴王僚之机，派亲信专诸杀僚自立。以伍子胥为相，辅佐朝政;命孙武为将军，训练军士;
读音：Chén《姓氏词典》 引 《中国姓氏集》 收载，未详其源。