般若学
汉魏时期与禅学并行的佛学派别之一。支谶、支谦为最早代表人物，以研究“般若”义理为宗旨，故名。宣传“一切法空”，不仅“色”(类似物质世界)为虚幻，而且“心”(类似精神世界)亦非有。随着“般若”类经的传入，在魏、晋、南北朝玄学的影响下，始成为一代风气，逐渐成为佛学思想的主流。此派学风侧重义解，流行于南方，而与北方禅学有别，史称南义北禅。两晋时，般若学分为“六家七宗”。
汉魏时期与禅学并行的佛学派别之一。支谶、支谦为最早代表人物，以研究“般若”义理为宗旨，故名。宣传“一切法空”，不仅“色”(类似物质世界)为虚幻，而且“心”(类似精神世界)亦非有。随着“般若”类经的传入，在魏、晋、南北朝玄学的影响下，始成为一代风气，逐渐成为佛学思想的主流。此派学风侧重义解，流行于南方，而与北方禅学有别，史称南义北禅。两晋时，般若学分为“六家七宗”。
官名。武官统称。春秋时晋国上、中、下三军均设尉，主发众使民。战国时，赵国设中尉，掌京师警卫。各国又设国尉、都尉等。秦以国尉为武官之长。县、郡所设掌一县或一郡之兵政。秦始皇统一天下后，中央设太尉等，又分
读音：Bō’ěｒｃｈｕòｔè【综】 清正蓝旗满洲亲军长寿之妻为波尔绰特氏(260)。
即今河北深州市西南王家井镇。清《畿辅舆地全图》深州：王家井镇在“州西南五十里”。(1)在河北省深州市西南部。面积89平方千米。人口3.7万。镇人民政府驻王家井，人口2080。王姓世居于此，且村中井水清
战国时征发众庶所服的无偿劳役。范围甚广，有筑城、修路等劳役和田猎、逐寇等杂役。语见《孟子·尽心下》。
再：两次，第二次。 一次已经过分，难道还可以有第二次吗？ 多用以劝人不要重犯错误，即不可一错再错。语出《左传．僖公五年》：“晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，岂可再乎？”《晋书．列女传．吕纂妻杨氏》：
【介绍】：清江苏宜兴人，字荆氓，别字觉庵。贡生。写生得恽寿平法。有《鹪园集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Xī《姓氏词典》收载。其据《姓考》注云： “以祖辈名字为姓氏，系周大夫鄩肸之后。”
1517—1598明福建莆田人，字懋勋，号龙江。三一教创始人，世称三一教主。出身名门望族。嘉靖中屡试不第，弃儒求道。三十年(1551)始创三一教，招收门徒，热心社会公益事业，赈民救灾，协助地方抗倭。在
《艺文类聚》卷八十八引《三辅黄图》：“元始四年，起明堂辟雍，为博士舍三十区，为会市，但列槐树数百行，诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书，相与买卖，雍雍揖让，论议树下，侃侃訚訚。”后因以“槐市”借指学