理学术语。与“德性之知”相对。指人们通过耳目等感觉器官与外界接触获得之知识。张载《正蒙·大心》：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知;德性所知，不萌于见闻。”又谓：“闻见之善者，谓之学则可，谓之道则不可。”(《经学理窟》)认为“见闻之知”只能得到一般的学问，先验的“德性之知”才能掌握“道”。程、朱等人承袭张载之说，轻视“见闻之知”。二程重申：“闻见之知非德性之知，德性之知不假闻见”(《二程粹言》卷二)，并进一步宣称：“学也者使人求于内也。不求于内而求于外，非圣人之学也。”(《河南程氏遗书》卷二十五)朱熹说：“若只穷天下万物之理，不务切己，即是《遗书》所谓游骑无所归矣。”(《朱子语类》卷十八)引导人们脱离正常的认识途径，去追求内心精神修养。
字伯坚，颍川定陵(今河南郾城)人。安帝初举孝廉，为郎中。时邓太后当政，他上书请安帝亲政，几乎被杀，诈死乃得脱逃，藏匿民间，为酒保十余年。安帝亲政，征拜侍御史。顺帝时为济阴太守。年七十八卒。【介绍】：东
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
不觉得衰老将到来。《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”后因以“不知老将至”形容心情放达。白居易《洛中偶作》：“不知老将至，犹自放诗狂。”
源见“锦屏射雀”。谓择婿许婚。明高明《琵琶记．奉旨招婿》：“丝牵绣幕，射中雀屏。”
佛经中记有众香国中，一切皆以香作成，楼阁、花园皆香，香气周流十方无量世界。后因以“香园”比喻仙境佛国。上官婉儿《九月九日上幸慈恩寺登浮图群臣上菊花寿酒》：“帝里重阳节，香园万乘来。”
又译孛儿帖兀真(兀真即汉语夫人之转译)。成吉思汗正妻。蒙古弘吉剌部特薛禅之女。婚后曾为蔑里乞人所俘，后脱归。生四子：术赤、察合台、窝阔台、拖雷。成吉思汗有妻四十余人，分属四斡耳朵。她以正妻守大斡耳朵。
清代对赫哲、费雅喀等族的别称。因衣鱼皮，故名。赫哲、费雅喀以外，尚有库页人和恰克喇(乌德盖依)人等，史称使犬部、鱼皮部。分布在今吉林省东北边。“鱼皮鞑子”是带有轻蔑性的他称。
豫章新淦(今江西清江)人。陶侃为寻阳县吏时，曾把县里的干鱼拿回家，遭到湛氏很大的责备。陶侃后至显位。
见“阗池”。
1476—1532明山东历城(今济南)人，字廷实，号华泉。弘治进士。除太常博士，擢兵科给事中，峻直敢言。历太常丞，陕西、河南提学副使，嘉靖时终官于南京户部尚书。早负才名，所交悉海内名士。久官南京，常游