书名。十卷。清叶昌炽撰。作者生平留意石刻，广搜碑文拓片至八千余通，加以探讨，撰为是书，历叙中国古代石刻源流、书法演变、文字内容、摹拓技术及有关石刻掌故等，凡四百八十六条。卷一论历代碑刻风气演变及各时期特点;卷二着重介绍各省碑刻，兼及朝鲜、日本、安南及欧、非两洲个别碑刻;卷三论碑各部位情况及其种类;卷四至五收录墓志、经幢、刻经、造像及画像、地图、题名等;卷六至七专谈碑版文体及书人;卷八记帝王名臣硕儒所书之碑;卷九论碑刻行文款式如阳文、反文、“回文”等;末卷论及摹本、孤本、残本、足本等各类碑刻传本。全书发凡起例，分门别类，自具别识体系，足为后学指示门径。有宣统元年(1909)作者自刻本。
同“漱石枕流”。唐李山甫《山下残夏偶作》诗：“自许红尘外，云溪好漱流。”【词语漱流】 汉语词典：漱流
亦称里革，春秋时鲁大史。周匡王四年(前609)，莒太子仆杀其父，携宝玉奔鲁。鲁宣公欲留之，上卿季文子却驱之出境。宣公询问何故，季文子使大史克向宣公解释。
西夏诸王位之一。在师位、中书位、枢密位之上。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：fǔ shuǎng【源】 春秋时宋大夫甫爽文叔之后，见《世本》(4，7，12，60)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载。其注云： “ 《世本》宋大夫甫爽之后。”
在今吉林大安市西北洮儿河入嫩江口。《元史·世祖纪》： 至元二十六年 (1289) 二月丁卯，“合丹兵寇胡鲁口，开元路治中兀颜牙兀格战连日，破之”。即此。
先秦诸子效法先王的政治主张。先王指先世圣王黄帝、尧、舜、禹等。儒家主张效法尧、舜、文王，侧重于效法周文王。孔子认为：“先王之道，斯为美。”(《论语·学而》)孟子明确提出，“行先王之道”，“遵先王之法”
487—520北魏宗室。字宣仁。鲜卑元氏(拓跋氏)。孝文帝※元宏子。幼敏慧，美风仪，甚得父宠爱。太和二十一年(497)，封清河王。宣武帝初，拜侍中，转尚书仆射。延昌元年(512)，任司空。孝明帝即位后
又称聚宝山。在今江苏南京市南，聚宝门外。《三国志·吴书·诸葛恪传》：“建业南有长陵，名曰石子冈， 葬者依焉。”宋《景定建康志》卷17“石子冈”条引《图经》云：“俗说此冈多细花石，故名石子冈。”《陈书·
官名。明朝置，以直文华殿东房，负责缮写工作，初为内官职，继以中书舍人分值，后乃专选书法优良的中书舍人充任，仍从七品，无定员，专掌奉旨缮写书籍，称直文华殿东房中书舍人，简称“文华殿舍人”。官名。明置，属