轮回
梵文Samsara的意译。佛教基本教义之一。依婆罗门教义发展而来。宣传“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”，即一切有情识的生物，如不寻求“解脱”，将永远在“六道”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死相续，有如车轮的旋转无穷，故亦称“六道轮回”。又据《杂阿含经》卷二十、《长阿含经》卷六，上等种姓与下等种姓之间没有不可逾越的界限，下等种姓今生积“善德”，来生即可转为上等种姓，甚至生到天界;而上等种姓，今生有“恶行”，来生亦可轮为下等种姓，以至下地狱。主张众生在业报面前一律平等。
梵文Samsara的意译。佛教基本教义之一。依婆罗门教义发展而来。宣传“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”，即一切有情识的生物，如不寻求“解脱”，将永远在“六道”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死相续，有如车轮的旋转无穷，故亦称“六道轮回”。又据《杂阿含经》卷二十、《长阿含经》卷六，上等种姓与下等种姓之间没有不可逾越的界限，下等种姓今生积“善德”，来生即可转为上等种姓，甚至生到天界;而上等种姓，今生有“恶行”，来生亦可轮为下等种姓，以至下地狱。主张众生在业报面前一律平等。
指杨炯。杨炯卒于盈川令任上，故称。杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“近伏盈川雄，未甘特进丽。”
【介绍】：北齐人。官直阁将军、员外散骑常侍。工画马、龙。武成帝重之，令居禁中，非有诏不得与外人画，时称画圣。
谓面临死亡。章炳麟《马良请速开国会》： “吾所为良忧者，七十岁老秃翁，危如朝露，旦夕将入天宫，若无上帝邪? 一瞑不视亦已矣，若有上帝邪? ”参见：○危若朝露【词语危如朝露】 成语：危如朝露汉语词典：
即“吕伋”。
五代刘仁恭置，治所在今北京市西四十里。辽属南京析津府。金废。古县名。唐末幽州节度使刘仁恭析蓟县置，治今北京市门头沟区城子村。属幽州。辽属析津府。辽末废。
书名。明官修。一百三十卷。起洪武三十一年(1398)闰五月，迄永乐二十二年(1424)八月。其中前九卷《奉先靖难事迹》，自洪武三十一年闰五月至建文四年(1402)六月，为建文朝附录。洪熙元年(1425
读音：Gāróng现行藏族“姓氏”。今四川之理塘有分布。此“姓”系理塘县公安局提供。原意为： 出生那天是好日子。藏胞一般不称姓，多数也没有姓，只称名。其名子构成，或有“呷绒× ×”，遂有人
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷四：“滕公驾至东都门，马鸣，跼不肯前，以足跑地久之。滕公使士卒掘马所跑地，入三尺所，得石椁。滕公以烛照之，有铭焉。乃以水洗写其文，文字皆古异，左右莫能知。以问叔孙通，通曰：‘
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Zhèn现行罕见姓氏。今山西之太原有分布。《山西人口姓氏大全》收载; 《姓氏词典》亦收，其据《姓谱》注云： “以居住地为姓氏。圳，田边水沟。”