轮回
梵文Samsara的意译。佛教基本教义之一。依婆罗门教义发展而来。宣传“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”，即一切有情识的生物，如不寻求“解脱”，将永远在“六道”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死相续，有如车轮的旋转无穷，故亦称“六道轮回”。又据《杂阿含经》卷二十、《长阿含经》卷六，上等种姓与下等种姓之间没有不可逾越的界限，下等种姓今生积“善德”，来生即可转为上等种姓，甚至生到天界;而上等种姓，今生有“恶行”，来生亦可轮为下等种姓，以至下地狱。主张众生在业报面前一律平等。
梵文Samsara的意译。佛教基本教义之一。依婆罗门教义发展而来。宣传“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”，即一切有情识的生物，如不寻求“解脱”，将永远在“六道”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死相续，有如车轮的旋转无穷，故亦称“六道轮回”。又据《杂阿含经》卷二十、《长阿含经》卷六，上等种姓与下等种姓之间没有不可逾越的界限，下等种姓今生积“善德”，来生即可转为上等种姓，甚至生到天界;而上等种姓，今生有“恶行”，来生亦可轮为下等种姓，以至下地狱。主张众生在业报面前一律平等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十卷。宋孙觌(1081－1169)编。其生平履历见《鸿庆居士集四十二卷》条。其门人李祖尧为之注。其注中多取孙觌自著诗文以资考证。因李祖尧亲从孙觌游、较之任渊注陈师道、黄庭坚诗闻见更为有据。注释准确，典
清代西藏地方贵族。拉萨达布地区朗敦村人。十三世达赖喇嘛土登嘉措之父。达赖喇嘛坐床后，清朝按例封其为公爵。光绪五年(1879)，准其戴宝石顶、花翎。噶厦政府照例赐庄园、百姓，成为西藏大贵族之一，即朗敦庄
源见“方领矩步”。指儒者或儒者之服。唐王勃《益州夫子庙碑》：“将使圆冠方领，再行邹 鲁之风。”裘廷梁《论白话为维新之本》：“文言之害，靡独商受之，农受之，工受之，童子受之，今之服方领、习矩步者皆受之矣
Gough，1779—1869)一译郭富。爱尔兰人。早年随威灵顿在葡萄牙、西班牙对拿破仑作战。后晋少将。1837年在驻印度英军中任职。清道光二十一年(1841)抵广州，任侵华陆军司令。《南京条约》签订
辽佛寺。在辽宁义县城内东街路北。圣宗开泰九年(1020)正月焦希赟创建。初名咸熙寺，后改奉国寺，因殿内塑有七尊大佛，亦称七佛寺或大佛寺。天祚帝乾统七年(1107)，沙门捷公修补扩建。金熙宗天眷三年(1
西夏年号。(1)景宗李元昊称帝前年号，1036—1038年，凡3年。(2)仁宗李仁孝年号，1040—1043年，凡4年。
使职名。唐僖宗乾符 (874—879) 中，黄巢进兵江西，朝廷以宦官杨复光为排阵使，遣判官吴彦弘入城晓谕朝旨，策动黄巢归降。宋朝亦置，真宗咸平四年 (1001) 契丹谋犯境，以王显为镇、定、高阳关三路
官名，即将作大匠属下之令史，汉置，掌上章表报书记等。《后汉书·杨震传》：“樊丰等因乘舆在外，竞修第宅，震部掾离舒召大匠令史考校之，得丰等诈下诏书，具奏。”
源见“元龙高卧”。泛称杰出人物。唐柳宗元《同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御》诗：“遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙。”【词语元龙】 汉语词典：元龙