邢昺
932—1010
北宋曹州济阴(今山东定陶西南)人，字叔明。出身农家。太平兴国中九经及第。历国子监丞、国子博士、诸王府侍讲、国子祭酒等。咸平二年(999)，真宗始置翰林侍讲学士，擢为首任。深悉民事，居讲筵，多引时事为喻，以俚语说民疾苦。奉命与杜镐、孙夷等校定群经义疏。后为淮南、两浙巡抚使、权知审官院，官终礼部尚书。趋附王钦若，为世论所讥。著有《论语正义》、《孝经正义》、《尔雅义疏》。
北宋曹州济阴(今山东定陶西南)人，字叔明。出身农家。太平兴国中九经及第。历国子监丞、国子博士、诸王府侍讲、国子祭酒等。咸平二年(999)，真宗始置翰林侍讲学士，擢为首任。深悉民事，居讲筵，多引时事为喻，以俚语说民疾苦。奉命与杜镐、孙夷等校定群经义疏。后为淮南、两浙巡抚使、权知审官院，官终礼部尚书。趋附王钦若，为世论所讥。著有《论语正义》、《孝经正义》、《尔雅义疏》。
见“达密里部”(734页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《诗．魏风．硕鼠序》：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”后遂用作重敛之下，民不聊生的典实。清陈梦雷《寄答李厚庵百韵》：“但闻歌《硕鼠》，无复咏《甘棠》。”
傈僳语音译，意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴，并受其主宰;一旦魂离人体，须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”，让其复归人体，否则便会体弱、生病，甚至死亡;人
亦作林甸。在今江苏海门市东南四十九里临江乡(灵甸镇)。清光绪《海门厅图志》卷9有灵甸镇。
【介绍】：明福建连城人，字世玉。父尝痈，元瑫为吮去脓血。正德间，以贡官袁州训导。赴南昌祝宁王朱宸濠寿，值其叛乱，胁诸教官为檄。元瑫毁裂冠裳，跃入水中得免。归白知府，请兵随王守仁讨宸濠。
①蒙古语音译，意为“富人”一作巴延。相当于汉语的“财主”、“富翁”。古代蒙古社会富裕牧户主人的身分标志。据《元朝秘史》，约九世纪后半叶，成吉思汗十二世祖脱罗豁勒真即称此。亦被引申为一种称号，用以称呼有
古人传说喝了廉泉、让水中的水，就能变得廉洁、谦让。后人用廉泉、让水比喻风土习俗淳美的地方。范柏年，历仕宋齐两朝，为官刚直不阿，在他家乡任梁州刺史时，朝中权贵胡谐之向他要千里马。他说：“马又不是狗崽子，
毛南族手编竹笠。清《庆远府志》称，明代以毛南六圩(今广西环江下角)产品最佳。主要用金色的细竹篾间以黑色竹篾，编成精致的图案。
【生卒】：?—696【介绍】：唐河南洛阳人。武则天天授三年，为来庭县令，后官屯田郎中。万岁通天元年，为冀州刺史。被契丹攻杀。