邢邵
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北朝时河间鄚县(今河北任丘北)人，字子才。仕北魏、北齐两朝。在北齐官太常卿、中书监，摄国子祭酒，授特进。曾与杜弼辩论神灭与否，前后往复再三，然详情已无从考知。仅“扈从东山”的一次辩论，保存在《北齐书》、《北史》的《杜弼传》中。《文苑英华》与《全北齐文》有《与邢卲议生灭论》一文传世。认为“人死还生，恐是为蛇画足”，纯属虚构，坚持“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭”的神灭思想。能文善史，与温子升、魏收齐名，著述大部已佚，明人辑有《邢特进集》。
北朝时河间鄚县(今河北任丘北)人，字子才。仕北魏、北齐两朝。在北齐官太常卿、中书监，摄国子祭酒，授特进。曾与杜弼辩论神灭与否，前后往复再三，然详情已无从考知。仅“扈从东山”的一次辩论，保存在《北齐书》、《北史》的《杜弼传》中。《文苑英华》与《全北齐文》有《与邢卲议生灭论》一文传世。认为“人死还生，恐是为蛇画足”，纯属虚构，坚持“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭”的神灭思想。能文善史，与温子升、魏收齐名，著述大部已佚，明人辑有《邢特进集》。
源见“郤诜丹桂”。指科举功名。五代齐己《赠孙生》诗：“待折东堂桂，归来更苦辛。”【词语东堂桂】 汉语词典：东堂桂
即今四川重庆市巴南区南龙岗乡。清乾隆《巴县志》卷2：龙冈场“离城百五十里”。
广东连南、连山两县瑶族村寨名。因居民房屋成排建在山坡上而得名。始见于明崇祯十四年(1641)张若麟《连阳排瑶》残稿。有军寮、马箭、里八洞、火烧坪、大掌岭、油岭、行祥、横坑八排。前五排属连山，后三排属连
在今山西太原市东南五十里。《方舆纪要》卷40阳曲县：龙销谷“明初大兵下泽潞，扩廓遣兵驻此，以为声援”。
河南洛阳(今属河南)人。后周显德进士，为永宁县主簿。入宋，累迁殿中丞、知歙州。坐事左迁绛州团练使。在歙州，尝以所著诗刻于石，传入禁中，太宗见之召至，擢虞部员外郎，直史馆。端拱初，以太常少卿充官告国信副
明置，属广宁左屯卫。在今辽宁凌海市西北。《方舆纪要》卷37广宁左屯卫：大镇堡“在卫西北三十里。其西曰沙河堡”。
读音：xī bá西魏赐李穆为㩉拔氏。(见《魏书》)历史上鲜卑族姓氏。《姓氏考略》收载，其据《魏书》注云： “西魏赐李穆为㩉拔氏。”知㩉拔氏不独鲜卑族有
在今湖南江华瑶族自治县南五十里。《舆地纪胜》卷58引《湘中记》曰：“山本名秦山，其水呜咽如秦川陇水。孙权未建号初，山忽声如雷，因开洞穴，石有文彩，孙权以为瑞。天宝六年敕改为吴望山。山下有岩，名秦岩，长
战国秦蜀守李冰开凿，沟通成都城南郫江与检江、市桥与笮桥之间溪流，在今四川成都市旧城西南。东晋常璩《华阳国志·蜀志》：李冰“穿石犀溪于江南，命曰犀牛里。后转置犀牛二头：一在府市市桥门，今所谓石牛门是也;
初名熙，字秀之，亳州(今安徽亳县)人。第进士。历大理寺丞、夔州路转运判官、开封府判官等。庆历八年(1048)，西夏主元昊死。为夏国祭奠使。还，除直史馆、知凤翔府，徙益州路转运使。官至龙图阁直学士、知永