郑鲜之
364—427
晋宋之际荥阳开封(今河南开封西南)人，字道子。家世官宦。东晋时曾任御史中丞、都官尚书等。入宋，官至尚书右仆射。曾参与形神之辩。认为，“神”与“太极”均属无形，故佛教的“神不灭”论与《易》“以太极为两仪之母”，词异而意同，并以“神道玄远，至理无言”的观点，论证“理精于形，神妙于理”(《神不灭论》)。笃信儒家名教，提出“忠不能救主，孝不顾其亲，是家国之罪人”(《宋书·郑鲜之传》)。反对官吏因父母病去职处以禁锢三年的新制。著有《神不灭论》等。
晋宋之际荥阳开封(今河南开封西南)人，字道子。家世官宦。东晋时曾任御史中丞、都官尚书等。入宋，官至尚书右仆射。曾参与形神之辩。认为，“神”与“太极”均属无形，故佛教的“神不灭”论与《易》“以太极为两仪之母”，词异而意同，并以“神道玄远，至理无言”的观点，论证“理精于形，神妙于理”(《神不灭论》)。笃信儒家名教，提出“忠不能救主，孝不顾其亲，是家国之罪人”(《宋书·郑鲜之传》)。反对官吏因父母病去职处以禁锢三年的新制。著有《神不灭论》等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
宋朝官名简称。知令即知县令，知录即知司录、知录事参军。
【生卒】：1717—约1774【介绍】：清江苏无锡人，字芊绿，号汲门，又号再平，晚号尊生老人。廪贡生。从华希闵、秦蕙田、顾栋高等人治经学。晚年潜心医学，得名医孙庆曾之传。有《尚书随笔》、《沈氏尊生书》
《文选》第二十一卷三国魏．应璩《百一诗》：“前者隳官去，有人适我闾。田家无所有，酌醴焚枯鱼。”唐．李善注：“蔡邕《与袁公书》曰：‘酌麦醴，燔乾鱼，欣然乐在其中矣。’”《百一诗》咏归隐田园生活。“酌醴焚
1288—1343元兴化莆田(今属福建)人，字众仲。为闽海儒学官，被延至京师馆中。平章赵世延荐为国子助教。元统初，出为江浙儒学副提举;至元中，除应奉翰林文字，迁国子监丞。有《安雅堂集》。
【介绍】：清浙江平湖人，字瞻岳，号海农。画山水喜用秃笔，皴法宗马远。亦能画花草，尤善指头画。
①清雍正六年(1728)置，属建昌镇。在今四川宁南县(披沙)。设游击驻防。②在今贵州铜仁市北。明万历七年(1579)将马公坪营改置，设千户防守。明万历七年(1579年)以马公坪营改置，在今贵州省铜仁市
官制用语。即以铜铸成印章，在印柄系黑色的绶带，是标志一定官阶的服制，亦称铜印黑绶，规格在金印(章)紫绶、银印(章)青绶之下。汉朝规定吏秩在比六百石以上至千石者，多应用铜印黑绶。魏晋南北朝时，一些官职的
字彦儒，光第三子。位至清河太守，带槃阳镇将，被崔景安杀害。
见“宣帖”。