释达性论
篇名。南朝宋颜延之著。利用何承天《达性论》崇奉儒家有神论的弱点，宣传“神不灭”论，认为若以草木之荣枯喻形神之生死，将与圣人“以鬼神设教”相悖;“施报之道”乃“六经”所云“气数之内”;“凡气数之内，无不感对，施报之道，必然之符。”主张禁杀生，绝“情嗜”，“期报应”，信“精灵”。颇得宋文帝赞赏。载《弘明集》卷四。
篇名。南朝宋颜延之著。利用何承天《达性论》崇奉儒家有神论的弱点，宣传“神不灭”论，认为若以草木之荣枯喻形神之生死，将与圣人“以鬼神设教”相悖;“施报之道”乃“六经”所云“气数之内”;“凡气数之内，无不感对，施报之道，必然之符。”主张禁杀生，绝“情嗜”，“期报应”，信“精灵”。颇得宋文帝赞赏。载《弘明集》卷四。
即今吉林磐石县东呼兰镇。清光绪 《吉林通志》 卷15磨盘山分州 《屯镇》： 正东 “八十里呼兰屯”。
谊：通“义”。 表示只重道义，不计功利。语出《汉书．董仲舒传》：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”清．方苞《关公训言序》：“董子曰：‘正其谊不谋其利，明其道不计其功。’程朱宗之。其教人以
在今安徽滁州市西北六十里大枪岭下。明初置巡司于此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即蒙古土谢图汗部左翼前旗。旗府驻地在今蒙古国布尔根省赫希格温都尔西。
官名。清朝内务府庆丰司、上驷院等机构所属游牧官。分掌畜牧马、驼、牛、羊之事。康熙(1662—1722)年间京畿马厩所属马驼牧群共设十一人，佐助牧长。口外及盛京、吉林等处四个牧厂，马群二百六十一个，驼群
《太平御览》八三四引《阙子》：“鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。故曰，钓之务，不在芳饰。”后因以“翠纶桂饵，反以失鱼”为华而不实者必然事与愿违的
见“萧坦思”(1995页)。
一卷。英国卜道成编译，中国周云路笔述。此书共分引论、论名、论表句及直接推论、论推论式及间接推论、论归纳推测法、论科学法、论谬误七章，章下分段，段下分节，各附原文于下。卷末有中西名目表，以资对照。卷首有
妃嫔号。北魏置，位在第一贵嫔夫人之下。《王普贤墓志》： “魏故贵华夫人王普贤，徐州琅邪郡临沂县都乡南仁里人也。”(赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版二二)。