古代南方少数民族的重器、乐器。年代约自春秋中期至清末不等。在东南亚国家也有发现。用铜铸造。形似坐墩，中空无底。鼓面平展正圆，中心有日光纹。少数鼓面边沿铸有蛙、鸟、龟、马、牛、骑士等浮雕。鼓身屈曲成胸、腰、足三段，层层花纹环绕，胸腰两边有弧形环耳或扁耳。大小不一，最大者面径160多厘米，高约70厘米，重300多公斤;最小者面径仅10余厘米，重数十公斤。原系统治权力的象征，用以传信和指挥军旅，并作祭祀的礼器及赏赐进贡的重器。明清以来，逐渐成为一般的娱乐乐器，至今犹为壮、仡佬、布依、侗、水、瑶、苗等民族所珍爱。
铜鼓
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。此书又名《名山洞天福地记》、《洞天福地记》。古来修仙者，常以仙山灵岳、洞天福地作为理想仙境。杜光庭撰《洞天福地岳渎名山记》，将道教仙境分作十余类，首为仙山，次为
即今湖南浏阳市南金刚乡。清嘉庆 《浏阳县志》 卷7： 金刚头市 “在县南七十里”。
参见“太子备身五职”。
战国时齐国人。又名田俅子。墨子弟子。欲见秦王，留秦三年不得见。后见楚王，得信任，为将军。向楚王解释墨子“言多不辨”之理由：“墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辨其辞，则恐人怀其文忘其〔用〕
【生卒】：?—523【介绍】：北魏代人，字洪度。陆叡长子。览经史，有文致。初拜中散，坐父事徙辽西。还，从征自效。以功拜给事中，迁司空主簿。宣武帝正始元年，从元英大破梁军，攻克义阳，拜谏议大夫。累迁郢州
一卷。清沈淑撰。详见《春秋左传分国土地名》条。
【生卒】：?—949【介绍】：五代时代北人。性纯谨。后唐李嗣源刺代州，署为牙校，从历藩镇，深委信之。及嗣位为明宗，拜立为忻州刺史。长兴末，转洺州团练使。历镇鄜州、潞州、华州。后晋高祖天福中，授左神武统
约606—706唐汴州尉氏(今属河南)人，俗姓李。少时出家，为禅宗五祖弘忍的著名弟子，位居“上座”。据传，曾作“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”偈语一首，表达自己的主张，未得弘忍“印可
见“辋川”。