明末清初出现于中国西北回族地区的一种伊斯兰教道门。为伊斯兰教苏非派神秘主义与中国封建家族制度相结合的产物。各门宦皆有“教主”(亦称“老人家”、“卧里”、“道祖”)。“教主”宣扬神秘主义，自称能通真主，职位一般世袭，有权委任并直接管辖所属教坊教长，对教徒拥有绝对权威。“拱北”(在“教主”葬地修建的圆顶建筑)与道堂为门宦的活动中心。自明清之际至民国初年先后形成大小门宦十余个，由河州(今甘肃临夏市)、狄道(今临洮)扩散于甘、宁、青的回、东乡、撒拉等民族地区。按其宗教主张与仪式，主要有尕得林耶、虎夫林耶、库不林耶、哲赫林耶等习惯上所称的“四大门宦”(或“四大道门”)。其中以哲赫林耶的势力最大，控制范围远达新疆、云南、四川及东北部分地区。
十六国前凉置，属武兴郡。治所在今甘肃永昌县西红山窑乡高古城。北魏改名燕支县。古县名。十六国前凉置，治今甘肃省永昌县西高古城。属武兴郡。北魏时属番和郡。后改燕支县。
一卷。明钱肃乐(生卒年不详)著。钱肃乐，字希声，号虞孙，鄞(今属浙江宁波市)人。崇祯十年(1637)进士及第知太仓州，进授刑部员外郎，未赴任。南明初建时，钱肃乐起兵抗清，历任都察院右佥都御史、东阁大学
源见“玉堂金马”。谓得皇帝宠幸。唐张说《赠崔二安平公乐世词》诗：“君臣一意金门宠，兄弟双飞玉殿游。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：李贺作。贺在潞州，前后经历了三个年头，离潞前不久，写了此诗，对在潞州的情形做了个简单的回顾。可以看出他在潞州未被重用，很不得意，心情是很悲凉忧伤的，他对家乡、亲人是很怀念的，因而时发思归故里
从吉林洮安 (今白城市) 至杜鲁尔 (今内蒙古科尔沁右翼前旗西北)。长377.3公里。1934年建成洮安至索伦的洮索铁路。1937年修至阿尔山(今内蒙古科尔沁右翼前旗西北阿尔山镇)。1941年又延筑至
文书名。宋朝翰林学士院奏事和皇亲外出、归第奏闻时用之。宗室任外官、使臣等差出，用辞见榜子; 回京赴吏部、三班院等，则用入门榜子。
字明籀，纶弟。徙零陵。作赋言词哀伤。炀帝怒，徙其南海。(，参见《北史》)【介绍】：隋宗室，字明籀。文帝侄。好学善属文。以兄杨纶怨望罪，被徙零陵。作《零陵赋》以寄哀思。炀帝见而怒之，转徙南海。
王徽之曾为车骑将军桓冲骑兵参军，桓冲问其所署何曹，徽之戏答曰：“似是马曹。”桓冲又问：“管几马?”答曰：“不知马，何由知数!”又问：“马比死多少?”答曰：“未知生，焉知死?”事见《晋书·王徽之传》。后
?—前576一作唐山。春秋时宋国人，字子山。官司马。宋共公十三年(前576)共公死，他谋削弱公室，杀文公之子公子肥，旋被华元所派的司徒华喜、司城公孙师攻杀。