梵文Alayavijnana的音译。意译“藏识”或“无没识”。别称“种子识”、“异熟识”。佛教名词。意为含藏诸法种子而执持不失。为瑜伽行派和唯识宗所立“八识”中之第八识，认为其“体相虽多”，而略说惟有“三相”：“因相”，指能永恒执持产生世界一切事物的种子，成为万法之根本原因，故又名“一切种识”;“果相”，指能按照前世所作善恶等行为，引生后世的相应报应，保证精神主体的永恒相续，并以不同的形体和身分，生于特定的周围环境;“自相”有三种含义：能执持诸法种子(能藏);受熏形成新种子(所藏);被第七识执为自我(执藏)。实即上述“因相”与“果相”的统一。故此识为物质世界和自身的本源，亦是轮回果报的精神主体和由世间证得涅槃的依据。然对此识不同的宗派亦有不同的解释，如华严宗等主张此识为“如来藏”的派生物。
①刘首顺著。陕西人民教育出版社1986年8月出版。36万字。该书将《唐诗三百首》中全部诗作翻译成现代语体诗，并对作者身世遭际及重要典故作了扼要说明，对诗歌思想内容及艺术技巧作了简要分析。是青少年学习唐
十五卷。明邓元锡(详见《三礼编绎》)撰。包括《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《春秋》。元锡先有《三礼编绎》二十卷别行。所以此编只摘录其中自得之语，删去经文及注。《书》、《诗》、《春秋》也不载经文，只
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今湖北京山县南二十余里。《舆地纪胜》卷84郢州： 空山洞 “在京山县南二十五里。山间空口有石鼓，击之鸣彻。中有石仙女、石镜、石台”。又称空陵洞。在湖北省京山县城南9千米处。《湖北通志》载：昔日“洞口
源见“奉扬仁风”。指仁政。宋钱惟演《清风十韵》：“东阳仁自布，西颢气还侵。”
一卷。明项穆撰。项穆生卒年不详。王稚登为其作小传，称其初名德枝，郡大夫徐公改其名为项纯。后又更名为项穆，字德纯，号贞元，亦号无称子。项穆是秀水(今浙江嘉兴)人，项元汴之子。项元汴是鉴藏书画的名家，名甲
传说中善于捕鱼的人。《庄子·外物》：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之。牵巨钩，馅没而下，骛扬而奋髻，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公
读音：Féng【源】 ①系自归姓。春秋时郑大夫冯简子之后，见《世本》(4，11，21)。②系自姬姓。周文王第十五子毕公高之后，支孙食采于冯城(故城在今陕西大荔)，因以为氏(9，11，12，17，60)
【生卒】：1081—1129【介绍】：宋密州诸城人，字德父，亦作德夫、德甫。赵挺之子，李清照夫。少为太学生，以荫入仕。徽宗崇宁四年除鸿胪少卿。大观二年与妻归青州故第，隐居多年。宣和中起知莱州，调淄州。
读音：Yīsūjǐlè【综】 辽时姓。辽时苏尔威汗分二舒敏为王，一曰伊苏济勒氏，国舅族也(24，63)。金代女真族姓氏。为金王室外戚族姓。《续通志·氏族略》收载，其注云： “苏尔威汗分二苏敏为