难神灭论
篇名。(1)南朝齐梁间曹思文著。针对范缜《神灭论》而作。认为神与形，生则共居一体合而为用，死则形亡而神游，神是永恒不灭的。并取儒家经典中的有鬼论和怪诞传说作为论据，宣称《礼记·祭义》云：“乐以迎来，哀以送往。神既无矣，迎何所迎?神既无矣，送何所送?”范缜《答曹舍人》，逐条予以批驳后，曹又作《重难神灭论》辩解。俱载《弘明集》卷九。(2)南朝梁萧琛著。提出“佛之立教，本以好生恶杀，修善务施”为宗旨，对内兄范缜的反佛言论及神灭思想逐条非难，从而保存了范缜《神灭论》的原文。载《弘明集》卷九。
篇名。(1)南朝齐梁间曹思文著。针对范缜《神灭论》而作。认为神与形，生则共居一体合而为用，死则形亡而神游，神是永恒不灭的。并取儒家经典中的有鬼论和怪诞传说作为论据，宣称《礼记·祭义》云：“乐以迎来，哀以送往。神既无矣，迎何所迎?神既无矣，送何所送?”范缜《答曹舍人》，逐条予以批驳后，曹又作《重难神灭论》辩解。俱载《弘明集》卷九。(2)南朝梁萧琛著。提出“佛之立教，本以好生恶杀，修善务施”为宗旨，对内兄范缜的反佛言论及神灭思想逐条非难，从而保存了范缜《神灭论》的原文。载《弘明集》卷九。
在今广东韶关市东。北宋向子湮有 《减字木兰花 ·登望韶亭》 词。在今广东省韶关市东。北宋向子諲有《减字木兰花·登望韶亭》词。
西汉置。治所南临渐水，即今湖南常德市东北，属武陵郡。东汉顺帝阳嘉三年(134)改为汉寿县。
北宋初置。在今广西田东县。辖有田州等六十多羁縻州、县、峒。归邕州节制。绍兴中置马市与大理、罗殿等贸易。元至元中改置田州、来安二路。
读音：shū zhòng【源】 系自姬姓。春秋时鲁桓公之子叔牙为叔孙氏，牙之孙彭生，别为叔仲氏(7，11，12，17，60)。【望】 博平(17，60，418)。【布】 大陆仍有此姓(91)。【人】
源见“三岁字”。喻指情谊深挚。唐顾况《赠别崔十三长官》诗：“相识三十年，致书字不灭。”
晋人，字士稚，为东晋名将。年轻时与刘琨为友，皆发愤报国，刘琨有“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭”之语，形容两人的勤勉。祖逖后为奋威将军、豫州刺史，率部渡长江时中流击楫，发誓恢复中原。事见《晋书
官署名。南京临时政府设置，见“库藏司”。
①官署名。石勒为十六国汉安东大将军时置。将被其俘获的衣冠士族集在一起，号君子营。②军营名。东晋置。《晋书》卷七○《刘超传》： “(刘超)迁射声校尉，时军校无兵，义兴人多义随超，因统其众以宿卫，号为君子
《后汉书．梁冀传》：“又起菟（同兔）苑於河南城西，经亘数十里，发属县卒徒，缮修楼观，数年乃成。移檄所在，调发生菟，刻其毛以为识，人有犯者，罪至刑死。尝有西域贾胡，不知禁忌，误杀一菟，转相告言，坐死者十
亦作北地州。唐开元十七年(729)置羁縻州，属黎州都督府。治所在今四川泸定或石棉、汉源、甘洛等县境。北宋以后废。