①鬼与神之合称，为祭祀之对象。鬼，迷信者以为人死后精灵不灭，称之为鬼，后多泛指祖宗的灵魂。《礼记·礼运》郑玄注：“鬼者，精魂所归。”神，即宗教和神话中所幻想的世界的主宰。《国语·周语》：“昔我先王之有天下也，……以供上帝山川百神之祀。”因鬼与神性质相近，故多合称。②阴阳之名。《礼记·郊特牲》：“鬼神，阴阳也。”③天地间精气之聚散变化。《易·系辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”郑玄注：“精气谓之神，游魂谓之鬼。”《管子·内业》：“凡物之精，……下生五谷，上为列星，流于天地之间，谓之鬼神。”以后有些思想家以气之往来屈伸释鬼神。张载《正蒙·动物》：“物之初生，气日至而滋息。物生既盈，气日反而游散。至之谓神，以其伸也;反之为鬼，以其归也。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者，气也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
不分卷。清叶万撰。叶万，字石君，常熟(今江苏常熟)人。卷首载有汪士鋐、何焯、顾有典同校名氏。本书著录金石文字，采用洪适《隶释》之体例，多载全文，并注缺字之数、行列之式。其所载古碑，较《金薤琳琅》诸书，
官署名，秦汉置，掌织文绣，属少府。汉初置东织、西织，成帝河平元年省东织，更名西织曰织室。其官有令、丞。后省令，仅置丞。见《汉书·百官公卿表》、《后汉书·百官志》。
同“攀鞍卧辙”。南朝 梁任昉《〈王文献集〉序》：“三年，解丹阳尹，领太子少傅，馀悉如故。挂服捐驹，前良取则；卧辙弃子，后予胥怨。”【词语卧辙】 汉语词典：卧辙
读音：Xù／Sｈｉｕｈ，Sｙｕ【综】 源出不详。台湾台北、高雄、台中、宜兰等地均有此姓(64，68，261)。
见《将略要论》。
源见“绛帐”。指马融讲授的儒家经书。泛指老师传授的经典。清赵执信《夜抵常熟宿揽秀东轩》诗：“马公礼乐空相付，陆氏田园已尽荒。”
清雍正二年(1724)分常熟县东南部置。与常熟县(今江苏常熟市)同城而治。属苏州府。1912年并入常熟县。
435—499南朝齐会稽余姚(今属浙江)人，字景豫。宋时辟州主簿，齐时官至给事中、光禄大夫、正员常侍。建元年间累迁至豫章内史。家富有，烹调皆有方，著名当世。武帝曾向之求饮食诸方，秘不肯出。帝醉后乃献醒
亦称莽子。本缅甸洞吾王朝莽氏所属居民，清代流入普洱府、永昌府。习俗与百夷同，为百夷的一部分。