一贯
①用一种道理贯通天下万事之理。语出《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”贯休《言诗》：“达人皆一贯，迷者自多岐。”亦谓同一道理。李颀《杂兴》：“善恶生死齐一贯，只应斗酒任苍苍。”②连贯。白居易《和望晓》：“朝车雷四合，骑火星一贯。”③同样。张仲素《献寿词》：“华夷今一贯，同贺圣朝君。”④从过去到现在，一向如此。犹平常。杜甫《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞通简台省诸公》：“偏裨表三上，卤莽同一贯。”
①用一种道理贯通天下万事之理。语出《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”贯休《言诗》：“达人皆一贯，迷者自多岐。”亦谓同一道理。李颀《杂兴》：“善恶生死齐一贯，只应斗酒任苍苍。”②连贯。白居易《和望晓》：“朝车雷四合，骑火星一贯。”③同样。张仲素《献寿词》：“华夷今一贯，同贺圣朝君。”④从过去到现在，一向如此。犹平常。杜甫《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞通简台省诸公》：“偏裨表三上，卤莽同一贯。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清内蒙古昭乌达盟八部之一。明后期，达延汗第四子阿尔楚博罗特之孙苏巴海，始号所部为巴林，隶属察哈尔汗。天聪二年(1628)，苏巴海孙色特尔与其子、侄，因不堪林丹汗掠夺，率部往依科尔沁部，复从科尔沁归附后
不分卷。清杨一昆撰。一昆字无怪，天津(今天津)人。自弱冠教书，历三十余年，对《礼记》、《周礼》、《尔雅》、《仪礼》等书都有删本。著有《教书积德法》及《左国悉事》行于世。据自序说，五经三传，是读书人的骨
在今湖北襄阳城东北。《清一统志·襄阳府二》 引《襄阳耆旧传》：“庞德公孙奂，晋太康中去官归乡，居白沙里。”即此。
读音：Zhá【综】 见《中国姓氏集》(62)、《新编千家姓》(73，91)。台湾桃园、澎湖(64，68，261)、甘肃岷县、新疆疏附(62)、内蒙古东苏旗等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今新疆之布尔津有
借指直言遭贬之冤。唐骆宾王《灵泉颂》： “一面交欢，暂雪桓谭之涕。”●《后汉书·桓谭传》： “帝谓谭曰： ‘吾欲谶决之，何如? ’ 谭默然良久，曰： ‘臣不读谶。’ 帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒
【生卒】：?——1213累官屯留县尉，致仕。贞祐元年，与齐鹰扬守淄州，城破，为元军俘杀，赠昭勇大将军。
【介绍】：王勃作。见《蜀中九日》。
源见“三叹谏主”。原意谓愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足即可，不可贪财受贿。后经改造，用来指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去揣测品德高尚者的胸襟。明王守仁《传习录》卷中：“若不就自己良知上真切
在今湖北监利县西。《方舆纪要》 卷78监利县： 南江湖在 “县西十里……近大江。因名”。