后土庙
【介绍】：
罗隐作。此诗讽刺高骈迷信神仙，嘻笑怒骂，辛辣尖刻。《十国春秋·吴越八·罗隐传》：“隐与顾云等谒淮南高骈，隐见骈酷好仙术，潜题《后土庙》刺之，连夕挂帆而返。巫者告骈，骈怒发急棹追之，不及。后骈遇害，隐著《妖乱志》以非之。”后土庙，即后土夫人庙，唐人有《后土夫人传》，记夫人访嫁韦郎事。《艺苑雌黄》：“(高)骈末年，惑于神仙之说……又以五彩笺写《太白阴经》十道，置于神座之侧；又于夫人帐中，塑一绿衣年少，谓之‘韦郎’。”(《苕溪渔隐丛话》后集卷一八)
【介绍】：
罗隐作。此诗讽刺高骈迷信神仙，嘻笑怒骂，辛辣尖刻。《十国春秋·吴越八·罗隐传》：“隐与顾云等谒淮南高骈，隐见骈酷好仙术，潜题《后土庙》刺之，连夕挂帆而返。巫者告骈，骈怒发急棹追之，不及。后骈遇害，隐著《妖乱志》以非之。”后土庙，即后土夫人庙，唐人有《后土夫人传》，记夫人访嫁韦郎事。《艺苑雌黄》：“(高)骈末年，惑于神仙之说……又以五彩笺写《太白阴经》十道，置于神座之侧；又于夫人帐中，塑一绿衣年少，谓之‘韦郎’。”(《苕溪渔隐丛话》后集卷一八)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“松窗杂录”。
一卷。清王仁俊撰。王仁俊约为清代后期学者，生卒年及事迹均不详。此书仍主伪古文说，而又与清代其他学者略有不同。丁晏作《尚书余论》，认定古文为王肃所伪造，此书则为丁氏之说找证据，并充分发挥丁氏之说，所论大
在今广东南雄县北。《舆地纪胜》卷93南雄州：巾山“在州北。州之主山也”。《方舆纪要》卷102南雄府保昌县：巾山“在府北三十里。郡治主山也。端正如中，凌江水绕其南。巾山之东为威凤冈，高耸轩举，形如翥凤”
源见“孟宗泣笋”。指冬笋。清袁枚《寄怀钱玙沙方伯予告归里》诗：“莱衣久舞宫袍淡，孟笋重尝野味鲜。”
【介绍】：元平江吴江人，字敬之。初为震泽教谕，升锦州学正。顺帝至正间，参谋浙省军政，擢崇德州判官。好古博识，医卜地理之书，无不通究。有《韵书群玉》、《滴露斋稿》。
【生卒】：?—983【介绍】：辽皇族，字留隐。耶律倍第五子。生于后唐，倍遭害，年尚幼，为洛阳僧收养。太宗灭后唐，得还北方。景宗时，守南京。封荆王。
即今四川长寿县北葛兰镇。明正德 《四川志》 卷13长寿县有葛兰铺。清嘉庆 《四川通志》 卷89长寿县： 葛兰铺 “在县北六十里”。
词牌名。传隋炀帝开汴河时曾制水调歌，唐人演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”当为中序第一章。一说五代南唐乐工杨花飞奏“水调词”以讽中主(李璟)，不确。又名元会曲、凯歌、台城游等。双调，九十
读音：Tàｉ／Tａｙ【综】 源出不详。台湾云林、台北、台东等地均有此姓(68，261)。