唐李德裕作。赋当作于作者出为淮南节度使时。赋的开头只寥寥几笔就写出了大孤山的雄奇气势：“川渎巇道，人心所恶；必有穹石，御其横鹜。势莫状(当作“壮”)于滟滪，气莫雄于砥柱。惟大孤之角立，掩二山而磔竖。”这里先扬滟滪、砥柱，然后一笔将它们勾倒，省去了许多笔墨却更好地突出了大孤山的卓然超群。接着作者逐渐由描写转向对它所包含的可以寄托人格理想的内容加以发挥。先说“念前世之独立，知君子之难遇，如介石者表、扬，(按：当是袁、杨，指东汉袁安、杨震)，制横流者李、杜”，在大孤山与君子之间建立了类比关系，然后把它与瀛洲、方丈等仙山加以对比，指出后者“仿佛如烟雾”，是一种虚幻的存在，未若大孤山“根连坤轴，终古而长存；迹寄夜川，负之而不去，虽愚叟之复生，焉能移其咫步”!这样就表达了一种脚踏实地、不离根本的人生理想。这样写，比一般直接地借物喻志显得更为曲折，耐人寻味，这篇小赋的特色亦正在于此。
1066—1141北宋普州安居(今四川遂宁西南)人，字应祥。元符进士。善理财。宣和末，除成都路转运判官。建炎二年(1128)，擢为都大提举川、陕茶马事，大更茶马之法。张浚宣抚川蜀时，他总领四川财赋，变
?—832回鹘汗国第十一代可汗。原号曷萨特勤。保义可汗弟。长庆四年(824)嗣位，建号爱登里啰汨没密施合毗伽可汗。大和六年(832)为部下所杀。
清置，属渑池县。在今河南渑池县东崤店。
又称《汉石经》。因经文用隶书一体写定，也称“一字石经”。汉代儒家典籍因师承不同，经文歧异。东汉灵帝熹平四年(175)，蔡邕等奏请正定经书文字获准，乃由邕书写经文，使工匠镌刻，共成四十六碑，立于洛阳城南
韩非术语。为君主考察群臣之方法。《韩非子·定法》：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。”意谓君主按照群臣职位之高低(名)，考察其实际能力是否称职。后世学者以之为
在今山东临清市东北。《元和志》卷16清阳县：“甘陵在城内。后汉清河王庆陵，庆即安帝父也。”《方舆纪要》卷15清河县：甘陵，“《城冢记》：汉安帝父清河孝王庆葬处，在清河县(治今清安县西城关乡)东南三十里
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见赵氏。
《孟子．滕文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入；虽欲耕，得乎？”《孟子．离娄下》：“禹、稷当平世（指太平年代），三过其门而不入，孔子贤之。”《史记．夏本纪》：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，
书名。一作《九州志》、《九州记》。晋著作郎乐资撰。四卷。记政区沿革、山川地理、古迹、民俗等。久佚。《史记集解》、《水经注》、《太平御览》、《太平寰宇记》等皆有援引。清王谟《汉唐地理书钞》有辑本一卷。