放魔
《韩非子·说林上》载：鲁大夫孟孙猎得幼魔，让属下秦西巴带回。秦西巴见母魔随后哀啼，心内不忍而放幼魔。孟孙怒而赶走了他，三月后又召回他做自己儿子的师傅，就是看中的他这种不忍之心。后因以“放魔”为咏仁爱之典。陈子昂《感遇诗三十八首》之四：“吾闻中山相，乃属放魔翁。”
《韩非子·说林上》载：鲁大夫孟孙猎得幼魔，让属下秦西巴带回。秦西巴见母魔随后哀啼，心内不忍而放幼魔。孟孙怒而赶走了他，三月后又召回他做自己儿子的师傅，就是看中的他这种不忍之心。后因以“放魔”为咏仁爱之典。陈子昂《感遇诗三十八首》之四：“吾闻中山相，乃属放魔翁。”
八卷。明汪淮(约1570年前后在世，)撰。汪淮，字禹又，安徽休宁人。生平事迹不详。著有《汪禹文诗集》。是集皆古今体诗，凡八卷。前有陈履、王世贞、刘凤、汪道昆、吴子玉诸人序。据吴子玉序称：“令其伯子懋孝
喻亡故的俊才。琪树，玉树。典本南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“庾文康亡，何扬州临葬，云：‘埋玉树著土中，使人情何能已已!’”李德裕《忆金门旧游奉寄江西沈大夫》：“已悲泉下双琪树，又惜天边一卧龙。”
官署名。北齐鸿胪寺始置，有令、丞，又有奉礼郎三十员。隋朝有令二员、掌仪二十员。唐朝置令、丞各一员，掌凶礼丧葬之具，又有司仪、掌设、斋郎、幕士等属员。宋初存其名而无除授。明洪武三十年(1397)改殿庭仪
见“藏币”(2567页)。
四卷。唐太宗李世民(599－649)撰。书成于贞观二十二年(649)。为诫子政论之作。《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》皆云四卷。晁公武《读书志》仪载六篇。陈振孙《书录解题》曰一卷。此本载《永乐大典
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“七札俱穿”。《新唐书．魏元忠传》：“养由基射能穿札，不止鄢陵之奔。”【词语穿札】 汉语词典：穿札
唐、宋贡举科目名。三史即《史记》、《汉书》、《后汉书》。考其墨义、义理、句读。宋神宗时罢。
【生卒】：1246—1284【介绍】：元回鹘人。岳璘帖木尔子。少习畏兀书及经史。世祖召给宿卫，选为行都漕运使。累迁广东都转运盐使。时贩盐者反对盐法，聚众万人起事。他镇压首事之人，乃条言盐法之不便者，悉
亭名。在江西余干县东南。权德舆《余干赠别张二十二侍御》：“芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。”