【介绍】：
李贺作。当是在京都长安做奉礼郎时听到著名乐师李凭弹奏箜篌以后所写。此诗巧妙地运用神话传说，以奇诡的想象，独特的比拟，瑰丽的意境和创造性的语言，再现了李凭演奏箜篌的神妙乐声及其所造成的极强的艺术感染力。这是我国古代诗词中描绘音乐艺术的杰作，和韩愈的《听颖师弹琴》、白居易的《琵琶行》，“皆摹写声音至文”，“韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人”(清方扶南《李长吉诗集批注》卷一)。高步瀛《唐宋诗举要》引吴北江曰：“(此诗)通体皆从神理中曲曲摹绘，出神入幽，无一字落恒(常)人蹊径。”李贺(或李贺诗集的编排者)把此诗列为全集之首，看来也是把它视为颇得意之作的。
一名铅华。古代贵族的一种化妆品。《后汉书·李固传》：“固独胡粉饰貌，搔头弄姿。”也有以此涂壁者，见《汉官仪》。据现代科学分析，胡粉为白色碱性碳酸铅，其化学性质与丹砂相同，具有氧化和还原性能，故除用作化
在今新疆阿克陶县东南。清宣统《新疆图志》卷4蒲犁：阿普克里在“城东五百里”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
听说。韦应物《与村老对饮》：“乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。”
同“金貂换酒”。醑，美酒。唐王维《过崔驸马山池》诗：“脱貂贳桂醑，射雁与山厨。”
【介绍】：春秋时人，周大夫夷诡诸之后。隐居不仕。或劝其仕，夷逸以牛为譬，曰：宁服轭以耕于野，不忍被绣入庙而为牺。
孔子后的儒家分派之一。代表人物可能是鲁人仲梁子。有人据《礼记·檀弓》记有曾参和仲梁子的对话，推测仲梁子是曾子学派的传人之一。又，传陶潜《圣贤群辅录》称，“仲良氏传乐，为移风易俗之儒”，但此书被顾颉刚断
字继先，鄞县(今浙江宁波)人。诸生。生母黄氏为嫡母余氏所逐，几经改嫁，不复知所在。时距二十年，绪外出寻母。几经周折，终迎母孝养。嘉靖中旌表。【介绍】：明浙江鄞县人，字继先。诸生。生母黄氏为嫡母余氏所逐
读音：Yíｔǎｌā【综】 清满洲正白旗中有此姓(259)。
源见“歌五袴”。指惠政使广大百姓受益。清翁同龢《题赵粹甫同年醇邸赠诗卷子》诗：“君从两地作太守，不负玉堂著书手。九年袍笏强低颜，万户衣襦笑开口。”