李贺哑谜诗歌新揭
陈苍麟著。1990年文津出版社出版。本书分两卷。卷二是著者认为的五十首“哑谜诗”，按照其“哑谜诗”理论进行了注解。卷一是“哑谜诗”的理论部分，论述了李贺“哑谜诗”的产生和遭遇，以及“哑谜诗”的写作意图和掩盖艺术。著者认为，李贺敢写这种哑谜诗，是因为“他在死前的那些年月里，患有慢性肺病，自知不得永年；他更没有妻室儿女生存保育的后顾之忧”，所以他才“异于一切诗人”，写出这种被封建统治者视为“大逆不道”的诗篇。
陈苍麟著。1990年文津出版社出版。本书分两卷。卷二是著者认为的五十首“哑谜诗”，按照其“哑谜诗”理论进行了注解。卷一是“哑谜诗”的理论部分，论述了李贺“哑谜诗”的产生和遭遇，以及“哑谜诗”的写作意图和掩盖艺术。著者认为，李贺敢写这种哑谜诗，是因为“他在死前的那些年月里，患有慢性肺病，自知不得永年；他更没有妻室儿女生存保育的后顾之忧”，所以他才“异于一切诗人”，写出这种被封建统治者视为“大逆不道”的诗篇。
①道教中对有道术者之敬称。如《黄帝内经》称歧伯为天师。②道教教主之谓。东汉张道陵创五斗米道，自称天师，其子孙受封号者亦称天师。后各地方教主亦自称天师。《魏书·释老志》北魏寇谦之自称天师，即此例。
参见：引镜
【介绍】：清河北交河县人，字谔庵。精于医术，知名乡里。卒年七十三。
见《续画品》。
《孟子．尽心上》：“孟子曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”“三乐”是指三种值得
读音：Guī归姓的来源主要有两个。一是源自黄帝之后。相传黄帝曾被封于归藏国，即天子位后，有一支子孙留在此国，遂以“归藏”国名为姓，后去掉“藏”字，成单字姓归。二源自是春秋时胡子国。胡子国国
【介绍】：唐代小说家。太原(今属山西)人。生卒年不详。上元间贬官黔中，与流放巫州的高力士有往来，得知宫中旧事。大历中为大理司直、户部员外郎。撰有《高力士外传》一卷，系追记高力士所叙，《新唐书·艺文志二
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“郢匠挥斤”。请人指正诗文的敬辞。清魏际瑞《与子弟论文》十三：“人以文字就质于人，称曰正之。忽念政者正也，改称曰政。不念正者必须删削，乃曰削政。又念斧斤所以削也，转曰斧政。又念斧斤者莫如郢人，易曰
在今广西武宣县北六十里。明置巡司于此。清雍正十二年(1734)裁。