钱仲联撰著。收入中国社会科学出版社1984年出版的《梦苕庵专著二种》中。本书以翔实的史料，详细地考证了李贺的世系、家居、歌诗旨意和《李贺歌诗集》的版本源流，广泛吸取了古今研究的各种成果，并对其中的失误和异说多有辨正。钱氏在《会笺》之末说：“朱自清所撰《李贺年谱》，用力亦劬，取材不少。余之所撰，略依张丈尔田《玉溪生年谱会笺》之法，与《朱谱》编纂颇多殊异，《朱谱》佳处，今多采入。其有同者，不得不同；其有异者，不得不异也。”可以说，这是一部颇具特色，颇多创见的关于李贺年谱方面集大成之作。当然，关于其中的某些观点，如将李贺的许多诗句都和当时迫害改革派王叔文集团相联系，恐怕史实未必尽都如是。
北齐置，属河间郡。治所在今河北任丘市南二十六里。《寰宇记》卷66任丘县：“《三郡记》：汉元始二年，巡检使中郎将任丘筑此城，以防海寇，即以为名。”隋初废。开皇十六年(596)复置，属蒲州，移治今任丘市。
①在今四川阆中市北七里。山上有玉台观。《舆地纪胜》卷185阆州：玉台观“在州北十里。唐滕王尝游之，有滕王亭基”。唐杜甫《阆山歌》：“阆中城东灵山白，阆州城北玉台碧。”今山上有古舍利塔和滕王亭子故址。②
【介绍】：宋饶州馀干人，字养吾。幼颖异，日记数千言。度宗咸淳中试礼部第一。宋亡，隐居著述。为文古奥，自成一家言。
傈僳语音译，意为“向鬼神许愿”。旧时云南怒江傈僳族向鬼神进行许愿的仪式。当人患病时，请人占卜是何鬼神作祟，然后向该鬼神许愿用何种形式和规格进行祭祀。若病人痊愈或病情好转，则择日祭祀;若病情未好转，则重
百泉河之别称。 即今河北省南部之顺水河。源于今河北邢台市南百泉，东北经南和、任县，注入大陆泽。《说文》： “㴲水出赵国襄国， 东入湡。”《隋书· 地理志》： 襄国郡龙冈县 “有œ
广阳顷王曾孙，广阳思王子。哀帝建平四年(前3)嗣父位为王。王莽执政，废黜汉所立诸侯王皆为家人，他独以向王莽献符命，被封为扶美侯，赐姓王氏。王莽称帝后，被废。
寺庙名。又写作温江多修持寺、温江多无比吉祥扬善寺。地处拉萨西南拉萨河东岸、聂塘对面。建于赞普赤祖德赞时。为赤祖德赞供奉其本尊的神殿。原寺高九层，飞檐九重，汉式歇山屋顶，装饰华美。系由于阗、泥婆罗(尼泊
见“八旗蒙古”(30页)。
《庄子．天道》：“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”呼牛呼马，皆默认之。比喻随人毁誉，皆不计较。明．徐复祚《宵光记．慰弟》：“时不偶，且躬操敝帚，任他人呼牛呼马，只低头。”并列 指毁誉由
?—1638后金时期蒙古茂明安部首领。博尔济吉特氏。元太祖※成吉思汗弟哈布图哈萨尔后裔，布颜图汗多尔济子。嗣为茂明安部部长(《蒙古游牧记》称其时始号所部为茂明安)。天聪七年(1633)，台吉达尔玛岱衮