杜牧论稿
吴在庆著。厦门大学出版社1991年3月出版。该书有五个部分：一、杜牧疑伪诗考辨；二、杜牧生平行踪、作品系年及其诗考论；三、杜牧的政治思想、党派分野及其对创作的影响；四、杜牧诗文的渊源及艺术风格、表现手法；五、杜牧的文学思想及其影响。独辟蹊径，追求创新，是该书的最大特点；钩深致隐，考订精审，是该书的功力所在；文史贯通，考论结合，是该书的总体构架。傅璇琮在给该书所写的序言中说：“构成本书基础的，也是构成在庆同志中晚唐文学研究基础的，是他对作家事迹的考证，他对作品的系年及真伪的分析。”
吴在庆著。厦门大学出版社1991年3月出版。该书有五个部分：一、杜牧疑伪诗考辨；二、杜牧生平行踪、作品系年及其诗考论；三、杜牧的政治思想、党派分野及其对创作的影响；四、杜牧诗文的渊源及艺术风格、表现手法；五、杜牧的文学思想及其影响。独辟蹊径，追求创新，是该书的最大特点；钩深致隐，考订精审，是该书的功力所在；文史贯通，考论结合，是该书的总体构架。傅璇琮在给该书所写的序言中说：“构成本书基础的，也是构成在庆同志中晚唐文学研究基础的，是他对作家事迹的考证，他对作品的系年及真伪的分析。”
读音：chóu八元之后有梼氏。(见《路史》)
【生卒】：737—820【介绍】：唐代高僧。俗姓裴。疏勒国(今新疆喀什)人。初事不空三藏，精通印度声明及中国训诂。贞元四年(788)起，以二十三年时间，撰成《一切经音义》一百卷，元和五年(810)完成
原始宗教的一种晚期形式。亦作珊蛮、撒牟、撒卯。汉译司祝，意为巫人。起源于万物有灵说、巫术、图腾和拜物教。为原始民族普遍信仰，流布很广。早期女真人也信此宗教。清初，满族旧俗极重视祭神。祭神甚多，清代宫廷
清置，属沁源县。在今山西沁源县北五十里东、西阳城村。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。元顺帝至元六年(1340)，改原太禧宗禋院所辖会福、崇祥、隆禧、寿福四总管府及隆祥使司为规运提点所，掌资产之营运。秩正五品，添置万宁提点所一处，俱隶宣政院。
西汉置，属五原郡。治所在今内蒙古乌拉特前旗东南公庙沟口汉代城堡。东汉末废。《水经·河水注》：“河水又东径西安阳县故城南，王莽更之曰鄣安矣。河水又东径田辟城南。”古县名。西汉置，治今内蒙古自治区乌拉特前
即今江西崇义县西北金杭。明置金坑巡司于此。
距今约四万至一万年的旧石器时代晚期古人类，因1958年发现于广西柳江县通天岩洞穴而得名。化石为一具头骨(仅缺下颌骨)，部分体骨和肢骨，属一男性中年人。眉嵴较粗壮，额部稍向后倾，鼻骨低而宽，颧骨大而前突
庶子。对宗子而言。《逸周书·皇门》：“自其善臣以至有分私子。”孔晃注：“私子，庶孽也。”