杜诗七言律解意
清朱瀚、李燧撰。凡四卷。诗之编次约略以时间先后为序，共收诗129首，另有七言律辨赝18首附后。其解类似串讲，以阐诗意为主，兼论作法。诠释词语、典故极简略，然于某句某语，往往征引前人诗句以示杜诗之所本。所解甚为明晰，揣摩诗旨颇细，阐隐发微，多能道出作者之意，于旧注之曲解、误说亦多所驳正。有康熙十四年(1675)刻本，清道光间刻本，流传甚少。
清朱瀚、李燧撰。凡四卷。诗之编次约略以时间先后为序，共收诗129首，另有七言律辨赝18首附后。其解类似串讲，以阐诗意为主，兼论作法。诠释词语、典故极简略，然于某句某语，往往征引前人诗句以示杜诗之所本。所解甚为明晰，揣摩诗旨颇细，阐隐发微，多能道出作者之意，于旧注之曲解、误说亦多所驳正。有康熙十四年(1675)刻本，清道光间刻本，流传甚少。
藏传佛教教派之一。噶举，藏语，意为口授传承。此派注重密宗教义的师徒口耳相传，故称。十一世纪中叶，由玛尔巴创立，一传米拉日巴，再传塔布拉杰，此一传承称塔布噶举;另一传承由琼波南交创立，称香巴噶举，已衰落
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清金式玉(生卒年未详)撰。金式玉字朗甫，安徽歙县人。本词集收词仅二十首。原刊于《竹邻遗稿》。江阴缪氏取其词以刊之。所作虽少，首首可读。式玉受学于张惠言，又与董士锡同学磋磨，故其词工力甚深，善于寄
官名。北宋雍熙四年(987)始置为馆职，以他官兼任，掌编修史籍。任职期满，非有特恩，不许带职外补。元丰改制，减磨勘三年，罢所带职。南宋绍兴四年(1134)复置。
官署名。金代置，管理食盐产销。秩正五品。在产盐之地分设山东、宝坻、沧、解、辽东、西京、北京七司，下辖盐场。每个盐使司都有自己的行盐地面。各司的计量办法不同，有袋(三百斤)、席(二百五十斤)、石(百五十
很像，极似。徐凝《红蕉》：“红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。”
同“郢中曲”。清吴雯《雨亭王公雪中旋斾喜成二十韵》：“徒领风人旨，难酬郢上篇。”【词语郢上篇】 汉语词典：郢上篇
即“饕餮食人卣”。
书名。清耿文光自编。四卷。耿氏号苏溪渔隐，为晚清藏书家，致力于目录学;每得书、读书、跋书均加著录，并记读书法及心得，著有《万卷精华楼藏书丛记》。是谱所记起道光十年(1830)，迄光绪十五年(1889)
山西省五台山的别称。佛教中称文殊菩萨显灵说法的道场。刘禹锡《送僧仲制东游兼寄呈灵澈上人》：“释子道成神气闲，住持曾上清凉山。”