【介绍】：
祖咏作。《全唐诗》题注：“有司试此题，咏赋四句即纳，或诘之，曰‘意尽’。”终南，即终南山，在长安城南。此诗本是应试之作，试诗多是六联，而祖咏只写了四句即交卷。应试之诗，要在扣题。“终南望余雪”，要紧处在一个“余”字，祖咏把这个字融进诗里去了。杨逢春评得好：“此题若庸手为之，必刻画残雪正面矣。作者首句点终南，透出所以有残雪之故，二点望残雪，三四只用托笔写意，体格高浑。‘明’字，‘增’字，下得着力，言霁色添明，暮寒增剧也，中有残雪之魂在。”(《唐诗偶评》)王士禛在《渔洋诗话》中将之与陶渊明、王维等人的雪诗并列，赞为“古今雪诗”之“最佳”。
契丹语一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※瓦里(由※籍没奴隶组成)名。终辽之世，共置十二宫一府，十二宫皆设有瓦里。糺里为辽兴宗※延庆宫下之一瓦里。天祚帝下一瓦里、辽道宗※太和宫一瓦里、一※抹里(
源见“管鲍交”。指朋友间彼此深刻了解，相互信任。明姚夔《送卧雪处士南归》诗之一：“葭莩不弃朱 陈好，松柏能坚管 鲍知。”
唐柳宗元著。清姚培谦辑《唐宋八大家诗》本。其中柳诗四卷。姚氏曾与张景星等选编过《宋诗百一钞》、《元诗百一钞》，皆作为《五朝诗别裁集》的组成部分，对于诗作的选辑有一定的经验。自晚明至清，唐宋八大家之文被
亦作跋斯处折施山。在今俄罗斯叶尼塞河上游地区。《周书·异域下·突厥传》： “突厥之先出于索国，在匈奴之北。……其一居践斯处折施山，即其大儿也。”
唐佛教宗派。属禅宗，亦称牛头禅。贞观十七年(643)，法融入金陵(今江苏南京)牛头山幽栖寺北岩石室修禅法。后经禅宗四祖道信认可，为牛头禅初祖。自是参禅人众，法席大盛。该宗认为人生若梦，万事皆空，世人以
①鲜卑族一支。源出东胡。以部为氏。又称乙弗勿敌国、乙弗国。晋代分布于西海(又称曲海、屈海、青海，即今青海湖)一带，东邻南凉之鲜卑秃发氏，南界吐谷浑。有部众万余落。因居青海，首领称青海王。风俗与吐谷浑相
①春秋郑邑。在今河南原阳县西。《春秋》： 文公七年 (前620)，“公会诸侯、晋大夫盟于扈”。杜注： “郑地。荥阳卷县西北有扈亭。” 《水经·河水注》： “河水又东北，径卷之扈亭北。…… 《竹书纪年》
在今广西蒙山县东。《方舆纪要》 卷107永安州： 银江 “在州东。源出州东北之平峒，过三昧巢，又南会于西江”。
【生卒】：1625—1691【介绍】：清河南安阳人，字典三，号酉山。顺治十八年进士，官浙江海宁知县，立书院，延黄宗羲主讲。康熙间授福建道御史，历大理寺卿、顺天府尹、右副都御史、兵部督捕侍郎。其学初师孙
官名。北魏置。《魏书·叔孙建传》：“太宗即位，念建前功，乃以建为正直将军，相州刺史。”孝文帝太和十七年(493)职员令及太和二十三年复次职令，皆未载。