话本
文体名。唐、宋、金、元时代“说话”艺人说唱故事的底本，是随着民间“说话”艺术发展起来的文学样式。唐代已出现“说话”艺术和话本。白居易《酬翰林白学士代书一百韵》：“光阴听话移。”自注：“尝于新昌宅听说《一枝花话》，自寅至巳，犹未毕词也。”话本至宋元时代，发展趋于成熟。敦煌发见之唐卷子中有《庐山远公话》、《韩擒虎话本》、《叶净能话》，均为唐代话本，已为近人辑入《敦煌变文集》。
文体名。唐、宋、金、元时代“说话”艺人说唱故事的底本，是随着民间“说话”艺术发展起来的文学样式。唐代已出现“说话”艺术和话本。白居易《酬翰林白学士代书一百韵》：“光阴听话移。”自注：“尝于新昌宅听说《一枝花话》，自寅至巳，犹未毕词也。”话本至宋元时代，发展趋于成熟。敦煌发见之唐卷子中有《庐山远公话》、《韩擒虎话本》、《叶净能话》，均为唐代话本，已为近人辑入《敦煌变文集》。
二十二卷。清曹元弼撰。生卒年不详。江苏吴县(今江苏省东南部)人。光绪二十年(1894)恩科进士。用内阁中书，捐奖分部郎中。好学不倦，研心实践。光绪三十四年(1908)五月，江苏巡抚陈启泰，以所著《礼经
读音：Sēnjǐwúkèdài元代蒙古族姓氏。为元蒙七十二种姓之一。《续通志·氏族略》收载; 陶宗仪《南村辍耕录》作“散术克歹”。姑兼收以备考。
一作敦丘。春秋卫邑。在今河南浚县西。《诗·卫风·氓》：“送子涉淇，至于顿丘”，即此。
官署名。元朝置，秩从五品。设于世祖至元十三年(1276)，十五年罢，二十三年复置，隶宣徽院，掌收存济宁等处粮食，以供酿酒所用。置达鲁花赤、令、丞各一员。
清军与蒙古准噶尔部噶尔丹间的重大战役。康熙三十四年(1695)五月，噶尔丹以骑兵三万，并扬言借俄罗斯炮手鸟枪兵六万，由科布多东犯克鲁伦河以北巴颜乌兰。三十五年二月，清圣祖北上第二次远征，发兵十万，分为
十卷。明俞弁撰。其生卒年不详。俞弁，字子容，号守约居士，长州(今江苏省吴县)人。其所居曰紫芝堂。俞弁好藏书，能诗，又通医学，著有《续医说》十卷，《脉证方药》十二卷，《山樵暇语》十卷等。此书杂录古今琐事
即博浪沙。在今河南原阳县东关。《史记·秦始皇本纪》： “始皇东游，至阳武博狼沙中。”即此。即“博浪沙”。
代宗子。大历时封恭王。(，参见《新唐书》)
科场称谓。指录取进士的最后一名。《宋史·宗泽传》：“泽廷对，极陈时弊，考官恶直，置末甲。”
源见“贾生赋鵩”。谓哀其不幸。唐许浑《途经李翰林墓》诗：“碧水鲈鱼思，青山鵩鸟悲。”元方回《赵宾旸唐师善见和涌金城望次韵》之二：“相君已抱牺牛悔，京兆空馀鵩鸟悲。”