讲唱艺术。简称“话”。意为讲说故事。此种艺术形式隋代已有，侯白《启颜录》载，杨素之子杨玄感曾叫侯“说一个好话”。这是关于说话艺术的较早记载。唐郭湜《高力士外传》载，唐玄宗退位后居西内时，就经常听“讲经、论议、转变、说话”，可见盛唐时“说话”已很流行，且进入了宫廷。中唐元稹《酬翰林白学士代书一百韵》有“翰墨题名尽，光阴听话移”诗句，自注：“乐天每与予游从，无不书名屋壁；又尝于新昌宅，说《一枝花》话，自寅至巳，犹未毕词也。”从《启颜录》和元诗看，隋唐时“说话”的内容较广泛，很为听众喜爱。说话的底本就是“话本”。敦煌写本《庐山远公话》、《韩擒虎话本》等，都是唐人“说话”的底本。
九卷。唐赵蕤(生卒年不详)撰。赵蕤字太宾，梓州盐亭(今四川三台县)人。博学多闻，长于经世。夫妇俱有隐操，淡于仕途，开元中玄宗下诏召见，赵蕤坚辞不赴。《长短经》成于开元四年(716)，在自序中称凡六十三
官署名。唐玄宗开元十一年(723)政事堂移中书门下后，置为五房之一，掌枢密之任，以宰相主其事; 后宠任宦官，枢密归内侍。
亦名大渡、韩家渡、赵渡。即今四川金堂县。清嘉庆 《金堂县志》 卷2： 赵家渡 “古名大渡，又名韩滩。在治 (今成都市东北城厢镇) 东三十里三江镇，沱、湔、雒三水会”。
即今吉林农安县西南烧锅镇。旧属长春。清光绪 《吉林通志》 卷16： 长春府西北 “七十五里烧锅甸镇”。
清何焯撰。凡六卷。《义门读书记》是何焯读书时有所感发，随手书记的心得笔记，共十八种，《杜工部集》则其中之一。是书以钱谦益笺注杜诗为底本，其编次一仍钱本，而评论所及，约占杜诗十分之八。其论述极广泛，“其
八卷。宋宗泽(1059－1128)撰。宗泽，字汝霖，婺州义乌(今浙江义乌县)人。元祐六年(1091)进士。历任州郡，颇有政绩。徽、钦二帝北狩，以副元帅从磁州入援，屡战皆捷。徙知开封府，进东京留守。他重
【介绍】：名或作恢。东汉陈留长垣人。为南海太守。欲写经书，其子祐年十二，以迹涉嫌疑，谏之。恢乃止。
二卷。清孙承泽(见《藤阴札记》)撰。此书取诸儒批评佛教的言论，汇辑成帙。上卷首载韩愈《原道》及《佛骨表》，而傅奕的奏疏和唐太宗斥萧瑀诏列于后。其余的辨论陆九渊、杨简、王守仁之说亦备记。下册则皆为诸儒辨
形容在音乐演奏中，有时没有声音，却胜过有声音的艺术效果。语出唐．白居易《琵琶行》：“……别有幽情暗恨生，此时无声胜有声。”郭小川《不断革命的战歌和颂歌“代序”》：“在无论什么样的打击和压迫下，他也要永
即“浩罕”。