唐代孟郊、贾岛的并称。二人皆好苦吟，其诗思致刻苦，语意寒涩，以矫浮艳。后人并称之。宋苏轼《祭柳子玉文》有“郊寒岛瘦”之评。清沈德潜《唐诗别裁集》卷四：“东坡目为郊寒岛瘦，岛瘦固然，郊之寒过求高深，邻于刻峭，其实从真性情流出，未可与岛并论也。”清人选评其诗为《寒瘦集》一卷。
孟郊、贾岛的合称。因二人同以“苦吟”著名，故往往并称。宋苏轼《祭柳子玉文》以“郊寒岛瘦”称之。二子诗境愁苦凄清，故宋欧阳修谓“孟郊、贾岛皆以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句。”(《六一诗话》)又谓“孟郊、贾岛之徒，又得其悲愁郁堙之气。”(《书梅圣俞稿后》)贾岛成就不及孟郊，故司空图《与李生论诗书》说贾岛诗：“诚有警句，视其全篇，意思殊馁。”清潘德舆《养一斋诗话》云：“郊岛并称，岛非郊匹。”其诗境凄苦而又偏狭。施补华更进而说：“孟郊、贾岛并称，谓之郊寒岛瘦，然贾万不及孟，孟坚贾脆，孟深贾浅故也。”(《岘佣说诗》)
唐吴郡(治今江苏苏州)人。大历进士。历检校礼部员外郎，入大理司直。学王羲之书，善正、行、草。志业精专，结字紧密，晚亦自放，不务调端。中唐以后，高步江淮间。书碑多为李阳冰篆额，名益高。遗迹有《李玄静碑》
孟子的人性学说。认为人生来具有别于其他动物的理性与道德观念，即生而性善。根据孔子“性相近也，习相远也”之说，认为“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。人天生具备的“恻隐之心”、“羞恶之
即“慕容涉归”(2441页)。
书名。清末王仁俊撰。2卷，附《西夏文逸目考》1卷。本书搜罗史籍所见之西夏人著述，及西夏对宋、辽、金王朝的表、奏、书、榜等编次成书，虽欠完备，足供参考。本书收入王氏撰《辽文萃》中，有光绪三十年(1904
源见“秋胡戏妻”。指以金钱引诱女子的轻佻之徒。唐高適《秋胡行》：“闻说行人已归止，乃是向来赠金子。”
不分卷。清汪士铎(生平见《汪梅村先生文集》)撰。该册共有古今体诗二百一十七首，在士铎卒后三十年，由同乡邓之诚冬游太原书铺，购得《手书乙卯随笔》、《丙辰备遗录》、《忆亡尘语录》、《健亡偶识》四种稿本。前
即别部帅。十六国时少数民族中别统部落之酋帅。
明代引盐之一种。明中叶，官府为推销积压之引盐，招徕商人，简化支盐手续。盐不上仓，于河道运输中支买，故名。始定内商与边商中半兼支，后定内商五、边商三之比例。隆庆二年(1568)停废。
?—1307元回回人。赛典赤赡思丁孙。本名阿不别克儿，世祖赐名伯颜，复以其祖之号“赛典赤”称之。至元二十年(1283)，任江淮行省参知政事，统兵镇压黄华起义。迁江西行省左丞，专领课税事。后升河南江北行
约1798—1862清江苏无锡人，字旭高，晚号退思居士。少业儒，后改习医，从舅学，精研医经奥旨，尽得其传。初学疡科，后究心于内科诸证，临证应手取效，求治者日众，遂专以内科行。著有《医方证治汇编歌括》、